pełny tekst - Seminare

SENS ŻYCIA WEDŁUG MLODZIEZY 135Pogłębienie postawy aktysvnej i poszukującej sensu życia jest poszerzeniemwidzenia rzeczy\vistości o elementy duchowe i \V znaczeniuproreligijnej. Z kolei religia jako zespół „syste~ów znaczenio-\vych"fundamentalnych dla człowieka pomaga uchw·ycić sens życia w kon-17""'"T.,,,,""7"'"' sytuacjach przez wskazy\vanie na wartości tkwiące wOddziaływanie jest \vięc d\vustronne.Nie wydaje się, by wiara religijna traciła zdolność ofiarowania sensu,czy to na skutek zewnętrznych wydarzeń, czy też procesów wewnętrznychrozgrywających się w poszczególnych jednostkach. Funkcjonuje ona jednakw problematyce sensu życia bardziej jako wartość naczelna (ostateczna) niżwartość codzienna, ujavn1iająca się w celach i dążeniach życiowych. Pytaniao sens życia nie są dla ogółu młodych kwestią niezależną od ich stosunku doreligii i Kościoła.Religia dzisiaj jest czymś znacznie \vięcej niż tylko zabiegiem terapeutycznym,dzięki któremu likwidowane są frustracje egzystencjalne. Można jąuznać za „ekspozycję" wielu pozytywnych i twórczych działań ludzkich,także tych wiążących się z radosną akceptacją życia i jego sensem. Nie znaczyiż tworzenie sensu życia dzięki religii przestaje być procesem skomplikowanymi trudnym. Daje jednak szansę oparcia go na niewzruszonych kryteriachi wartościach. Ruch odnowy religijnej, wyrażający się m.in. w powsta ·niu grup nieformalnych o charakterze religijnym, daje szansę młodymodnajdywania sensu życia w przeżyciach religijnych, w autentycznejnocie poprzez tworzenie więzi bezpośrednich i osobistych.Zakończmy ten fragment rozważań mądrą uwagą S. Kowalczyka: „Ludzkieczęsto rozumiane jako walka. Ma to dla chrześcijanina senswówczas, gdy przez konstruktywną wiodącą ludzkiego życia rozumie sięo «jakość» i sens życia. Człowiek wówczas swą godność,pyta, odkrywa i realizuje sens życia. Nie jest to łatwe zadanie. Chrześcichoćakceptuje Ś\viat wartości naturalnych i nadprzyrodzonych, ułatwia'­odnalezienie sensu życia, musi podejmować odpowiedzialność za własne: jego konkretne ukierunkowanie, decyzje, osobiste wybory. Międzyao1st1'ze:ga,na pełnią sensu w Bogu a pozornym bezsensem wielu sytuacji jestdramatyczny hiatus, stąd najczęściej udziałem człowieka jest sens cząstkowy.wierzącego człowieka zawsze towarzyszą wahania, obawy, czasemnawet chwilowe załamania. Człowiek bowiem, jak stwierdził Gabriel Marcel,posiada status pielgrzyma (homo viator). Droga zawsze łączy się z trudem,niejednokrotnie z ryzykiem. Dla chrześcijan istotne jest to, że idąc drogąswego -- zwykle niełatwego - życia, dostrzegają absolutny oraz niezniszczalnysens swej drogi" 59 •59Ko w u 1 ezy k, jvv. s. 434.