pełny tekst - Seminare

Ks. MARIAN BARTOS SACSPOŁECZNESPONTANICZNEI ICH ZNACZENIE DLA KATECHEZY MŁODZIEŻYStosunki między ludźmi "\V epoce współczesnych przemia,n cy-vvilizacyjnychi społecznych charakteryzują się nasilonymi kontaktami i stycznościami,coraz więcej spontanicznymi 1 • \V zrasta obecnie dążenie do tego, aby kontaktyspołeczne sta\vały się osobowymi. Równocześnie zauważa się, iż mogą onestawać się takimi poprzez uwzględnianie kontaktów spontanicznych pomiędzyosobami i grupami społecznymi.Przemiany cywilizacyjne i społeczne pmvodują u ludzi młodych z.mianypsychiczne, moralne i religijne. Więcej niż dawniej młodzi ludzie kwestionujądzisiaj \VaTtości zastane 2 , a gdy je ponownie akceptują, to często spontanicznie,według osobistego osądu, który nie zawsze pokrywa się ze zdaniem starszych.Dla rodziców i wychowawców wyłaniają się przez to trudności wychowawcze,które zmuszają ich do szukania nowych sposobów nawiązania i utrzymywania.kontaktó"\v z młodymi ludźmi i ukazywania im treści kulturalnych, moralnychi religijnych w sposób komunikatywny, przystępny i humanitarny, żeby sięmłodzi w nie angażowali.·współczesne zatem duszpasterstwo, a tym bardziej katechizacja nie możeobok tego problemu przejść obojętnie. Koniecznością wprost staje się rozv,rażeniewartości i użyteczności społecznych kontaktów spontanicznychw procesie religijnego oddziaływania Kościoła 3 • Ich użyteczność dla katechezymłodzieżowej jest dzisiaj ważna przede wszystkim dlatego, że zależnośćkatechezy od stosunków społecznych staje się "\V naszych czasach zja\viskiemnormalnym.vV kontaktach ludzie odnoszą się do siebie z:'ivykle w sposób naturalny,spontanicznie. Trzeba być świadomym, że jakość stosunków międzyludzkichi ich użyteczność zależy od wiedzy społecznej o słusznym postępowaniu,od zachowań, od postaw, od kultury osób 4 • Dlatego najpierw trzebastarać się docierać do ludzi, "\vchodzić z nimi w kontakt czy mnviązywać go,przeważnie przez zachowanie się spontaniczne, w płaszczyźnie ludzkich sprawcodziennego życia. Potem dopiero przechodzi się zwykle do wartości wyższych,nawet nieraz do przeciwsta-vmych zasad, postaw myślenia i przekonań, poprzez1Por. Z. Z ab o r o w ski. Stosunki międzyludzkie a wychowanie. \Varsza\va 1972 s. 7 4.2Zob. S. S i w e k. Rewolta czy poszukiwanie. „Communio" 1983 nr 4 s. 2ln.3Zoh. A. Wie 1 o wiejski. O religijności młodzieży i niezwykłych przemianach Kościoław Polsce. „Communio", j'''· s. 114n.4B. Such od o 1 ski. Wychowanie dla przyszłości. \Varszawa 1969 s. 120; Por.Ja n Pa -we ł II. Nauczanie społeczne 1980. ·warszawa l984 s. 334n.