pełny tekst - Seminare

172 HENRYK ŁUCZAK\vięc dziwnego, że katecheza polska - dochmvując ·wierności człmviekowi -zabiega, by przepoić Evrnngelią najgłębsze i najintymniejsze fundamentyżycia ludzkiego, wychodząc od jest naród.\V procesie przekazu wiary podsta\vmvym przekaźnikiem treści jest słowo.Inkulturacja Ewangelii \vymaga wypracowania odpowiedniego języka katechetycznego.Ma on pełnić swoistą funkcję poznawczo-komunikatywną, którejfunkcję stanowi informacja, formacja i inicjacja 79 • J. Bagot, podkreślającspecyfikę języka chrześcijańskiego, płynącą z jego charakteru symbolicznego,wskazuje na trzy języki, stanowiące zwartą całość: egzystencjalny, biblijnyi ustanowiony. Język egzystencjalny poz•.vala opisać różnorodne przejawy życia,konkretnych ludzi, a wnosząc konkret życia w obręb całościowego językawiary, powoduje, że liturgia zwraca się do człowieka rzeczywistego, przeżywającegokonkretne problemy, trudności i dylematy. Język biblijny sprawia,że wydarzenia codziennego życia zyskują nowe ukierunkowania podwpływem zbawczych faktów przeszłości i przyszłości, czemu zostająprzeobrażone. Język ustanowiony pochodzi od która formułujedogmaty, ryty i przepisy, aby wszyscy czlonkowie tej wspólnoty mogli sięrozpoznać i porozumieć ze sobą 80 .Katecheza w Polsce - uwzględniając egzystencjalne problemy konkretnychzmuszona do unikania politycznych - bardziejpostawiła na język ewangeliczny, którym przekazuje o Bogu i o człowieku.Chodzi tu nie tylko o znaczenie semantyczne czy literackie, ile raczejo uwydatnienie sensu antropologicznego i doktrynalnego przedmiotu. „Ewangelizacja- ostrzega Paweł VI - ·wiele traci na swej :mocy i ·wpływie, jeśli nieuwzględnia charakteru ludzi, do których się zwraca, nie posługuje sięich językiem, znakami i obrazami, jeśli niena stawiane przez nichpytania, jeśli wreszcie nie i nie poruszaj ich sposobużycia" 81 •Ważną właściwością polskiej katechezy dlajest nawiązanie doreligijności ludowej, która jest silnie zakorzeniona w masach. Najistotniejsząwartością w tej formacji jest związek z Wyrazem tego jestuczuciowe przywiązanie do praktyk religijnych, intensywne poczucie przynależnoścido Kościoła, zakorzenienie w tradycjach religijno-narodowej.Zakorzenienie to wynika z powszechności a jednocześnie owąpowszechność potwierdza i wspiera 82 •79Por. J. Szarko wski, Punkcja ,komunikatywna języlea katcchetecznego. „KatechetaH1969 nr 3 s. 10 l.80Zob. K. Osuch. Jaki język dla katechezy? „Znak" 29:1977 nr 5 (275) s. 650.81P a we ł VI. Adhoracja apostolska Ewangelii nuntiandi (EN) nr 63.82Por. B. Cywiński. Myśli o polskim, duszpa8terstwie, „Znak" 23:1971 nr 6 (204)s. 705.