pełny tekst - Seminare

168 HENRYK ŁUCZAKdzieła Odkupienia oraz sądzić żywych i umarłych. Stąd każdy jej element maodniesienie do Jezusa Chrystusa, będącego centralną prawdą ObjawieniaBożego. "\V szuka się wyjaśnienia tajemnicy człowieka, odpowiedzi nanajistotniejsze pytania, rozwiązania życio-wych dylematów.W posłudze katechetycznej Chrystus ukazywany jest nie tylko jako najwyższaPrawda, ale również jako żywa Obecność. W Nim nawiązuje się dialogzbawienia z Bogiem, On przeprowadza nas ze śmierci do życia, dzięki Niemumożemy skutecznie przeciwstawiać się „mocom ciemności". Toteż celemkatechezy jest nie tylko dostarczanie pewnych informacji na temat Chrystusa,lecz doprowadzenie dd intymnej zażyłości z Tym, który - będąc Drogą,Prawdą i Życiem - wprowadza nas w poznanie i miłość Ojca w Duchu Świętym69.vV szczególny sposób został podkreślony chrystocentryzm soteriologiczny.Nawiązując ustawicznie do dzieła Chrystusa wywyższonego, działającegomocą Ducha Świętego w Kościele, uwydatnia się zasadniczy fakt, iż Chrystus- zbawiający ludzi dobrej woli - przemienia ich w „nowych ludzi", czyliwychowuje, aby coraz doskonalej kształtowali w sobie „nowego człowieka" „pogłębiali „nowe życie", upodabniali się do swego Mistrza. Tak zrozumianychrystocentryzm nadaje chrześcijańskiemu życiu charakter osobowy. Oznaczaże fakty i wydarzenia w życiu Chrystusa przyczyniają się do upodobnieniauczniów do swego Mistrza 70 •We współczesnej mlodzieżowej katechezie polskiej, która stara się dostosowaćdo aktualnej samoŚ\viadomości Kościoła, istotny wymiar stanowitakże wymiar eklezjalny. Oznacza to, ze katecheza nie tylko zmierza dopouczania o Kościele, ale pragnie wprowadzić katechizmvanych w życie Kościołaoraz tak ukształtować ich postawy, aby -- poczuwając się do odpowiedzialnościza Mistyczne Ciało Chrystusa - byli zaczynem dobra \V śvdecie.Eklezjologia posoborowa podkreśla, że Kościół, jako jedyna droga spotkaniaz Bogiem, zakorzeniony w historii rodzaju ludzkiego, znajduje się nalinii zbawczego działania Boga, stanowiąc sakrament Chrystusa 71 • Kościółjest wyrazem Bożej z.bawienia, znajdującej swój punkt kulminacyjnyw Tajemnicy Chrystusa. Nie tylko przepowiada słowo Boże, ale sam jest słowemBożym skierowanym do ludzi. Znakiem Boga w śvidecie nie jest Ewangelia,lecz Kościół, który nie tylko słowem głosi Evrnngelię, ale całym swym sposobemistnienia i posługi: jest on znakiem stosunków, jakie Bóg chce ustanowićmiędzy sobą a ludźmi 72 •69Por. E. M a t e r s ki. Relacja lacifliskiej grupy językowej „circuli minores". „Czrześcijaninw Świecie" 10 :1978 nr 5 (65) s. 73.70Zob. Szafrański, jw.71Por. J. Charyt a ń ski. Inspiracje soborowe w katechetyce, \V: J.11yśl posoborowa w Polsce.Materialy z synipozjum. 'Varszawa 1970 s. 153.72Tamże.