pełny tekst - Seminare

KATECHEZA MŁODZIEŻY W POLSCE 183widziała swe zadanie ;v tym, aby dane Objawienia Bożego pozbierać, systematycznieuporządkować i następnie przekazać jako zwartą doktrynę 126 ,teologia posoborowa tymczasem, ukierunkowana antropologicznie 1stara sięprzede wszystkim pytać, jakie znaczenie mają treści Objawienia dla człowiekadzisiaj 127 . 1V obja·vvieniu zawiera się nie tyle zwarta nauka o Bogu, ile raczejnauka Boża o _człowieku tak, aby on mógł zobaczyć swoje życie w świetleNastępny mankament dotyczy braku charakterystyk socjologicznych,które tyle miejsca zajmują w Ogólnym Dyrektorium KatechetycznymJ 128 • Bardziejuwzględnia się w programie rozwój indywidualny katechizowanego niż jegouwarunkowania socjologiczne 129 • Wiadomo, że między człmviekiem i środowiskiemistnieje współzależność, chociaż nie determinizm.Dlatego, głosząc Orędziezbawienia, trzeba liczyć się z uwarunkowaniami środmviskowymi. Współcz.eśniezmieniły się warunki zewnętrzne życia człowieka na skutek wzrostuuprzemysłowienia, urbanizacji, podniesienia stopy życiowej, oddziaływaniaśrodków masowego przekazu. Zmienione warunki zewnętrzne powodują wewnętrznezmiany w człowieku. W wyniku tych przemian zmieniają się ludzkiepragnienia, wartościowanie, sposób myślenia 130 . Katecheza, jeżeli ma dotrzećdo współczesnego człowieka, musi uwzględnić jego uwarunkowania zewnętrznei przemiany wewnętrzne._u...-.J... v_ 1 u.v niedomagania wiążą się z faktem, że ten sam program, rozłożonyna 4 lata, ma być realizowany we wszystkich typach szkół średnich: liceachogólnokształcących, technikach i różnego rodzaju szkołach zawodowych 131 •Wiadomo jednak, że potrzeby młodzieży ze szkół zawodowych sac zupełnieinne niż u młodzieży z liceów czy też techników. Inna jest także ich mentalstosunckdo życia, hierarchi2v wartości 132 . Fakt ten mvzględniano w pro­WC2..eśniejszych, różnicując przekazywane treści, cele i formy ka-Ramowy program - jak wskazuje sama nazwa - z natury swej jest ogólny.Ma to swoje dobre i złe strony. Pozytywną cechą programu jest to, że z powoduramowości jest dynamiczny i wyklucza skostnienie, natomiast niebezpH;cz~nejest to, że st·vmrz.a możliwości dowolności interpretacyjnej 133 •Realizacja tego rodzaju programu wymaga odpowiednio przygotowanychkatechetów. Ma to tym większe znaczenie, że pe·wnych idei można się w nimpoprzez dogłębną jego analizę. I tak np.należy do126Por. Mur a wski. Potrzeba antropologicznego ukierunkowania katechezy, jw. s. 161.127Zob. t e n ż e. Etapy rozwoju katechezy. „Ateneum Kapłańskie" 71: 1978 nr 417 s. 67.128Por. DCG 1-9.129Por. Charyt a ń ski. Nowy program, jw. s. 18.130Zob. Str ob a. Synod Biskupów o katechezie współczesnej, jw. s. 147.131Zob. S. Jackowski. Katecheza młodzieży w świetle sorobowych założeń duszpasterstwaw środowisku polskim (mps KUL), Lublin 1979.132Zob. F. Kamecki. Projektowanie treści katechezy. „Katecheta" 1976 nr 2 s. 22.133Por. B e dna r czy k, jw. s. 7-8. "