pełny tekst - Seminare

138 JANUS::': MAR.IAN.:; ·:rOmó-wione skrótowo wyniki badań socjologicznych pokazują ogólniekorzystne warunki kształtmrnnia się postaw młodzieży szkolnej \YObec sensużycia. Dla chrześcijańskiego orędzia, pełną prawdę o najgłębszymsensie ludzkiego życia, otwierają się nowe możliwości do podjęcia bardziejskutecznej ofensy\YY ':vychowawczej. \V fazie odrodzenia religijnego młodzieżypolskiej wzrosły szanse kształtowania nowego typu religijności, w którym"wiara staje się wartością określającą całokształt działalności życimvej człowieka,jego postawy ś-vviatopoglądowe, moralne, społeczne, a także posta·wywobec sensu życia. Umocniły się szanse kształtowania stosunku człowieka doświata nadprzyrodzonego nie tylko w wymiarze obrzędowo-kultowym, alew większym zakresie, i kształtowania jego postaw w życiu codziennym (parametrkonsekwencji wiary). „Zasadniczym zadaniem katechezy w okresiedojrzewania - zauważa się w Ogólnej Instruk:cji Katechetycznej, wydanejprzez Kongregację do Spraw Duchowiefi.stwa w 1971 r. - będzie wskazywaniesensu życia prawdziwie chrześcijańskiego. Powinna ona rzucać światło chrześcijańskiegoorędzia na te sprawy, które bardziej interesują dorastającegoczłowieka, a więc: sens egzystencji cielesnej, miłość i rodzina, norma kierującażyciem, praca i czas wolny, sprawiedliwość i pokój itd." (nr 84).Poczucie sensu życia określa się często jako przeświadczenie człowiekao \vartości jego życia, będące rezultatem konkretnej realizacji celów życiowych.Celami tymi są wartości, do których zmierzają działania indywidualne i społeczne.\Vysokie sensu uważane za przejaw dojrzałej osobowościjednostki. Z punktu widzenia wychowawczego należy postulowaćposzerzenie pola wartości dostrzeganych przez młodzież i skłaniać ją do ichrealizacji. 'Varto jednak zauważyć za G. Schmidtchenem, że wzrastająca„potrzeba orientacji" w społeczeństwie nie odnosi się tylko do wartości, aleprzede wszystkim do właściwych dróg życiowych 61 • Każdy człowiek do czegośdąży, stawia sobie cele do osiągnięcia. Ważne jest, by dążył do tego, co jestna miarę człowieka i jegoposzukując własnej pogłębionejfilozofii życia 6 2 •W skazywanie na cele leżące poza rzeczywistości ziemskiej nieoznacza lekceważenia spraw doczesnych, chociaż nadmierna koncentracja nawartościach „z tego świata" może utrudniać dostęp do świata wartości transcendentnych.Treść religii wierzeniach i wartościach oanoszłlicychsię do tego, co ostateczne w życiu, ale chrześcijaństwo nie przestaje byćorientacją religijną zwróconą również sprawom tego świata. Sens musimyodkrywać w pośrodku codziennego życia.61Zob. G. S c h rn i cl t. che n. lVas wird heute als christlich em14imden? "\V: Das europaischeErbe und seine christliche Zukunft. Hrsg. von N. Lubkowicz. Koln 1985 s. 54.62V\Tedług badań z 1981 r. vY Europie Zachodniej ponad 7 osób na 10 przyznaje, ze częstolub od cza.su do czasu myśli o celu życia (Teraźniejszość i przyszłość religii w Europie Zachodniej).„Chrześcijanin w Świecie" 17:1985 nr 6 (141) s. 32.