pełny tekst - Seminare

KATECHEZA MŁODZIEŻY 163przezwyciężenia religii na, płaszczyźnie naukowej. vV ostatnim roku katechizacji„zmierza się do rozszerzenia wizji chrześcijańsh:rn i ukazania go na tleświata'' 53 • Chodzi o ukształtmvanie 11 katechizowanychbędącej wynikiem spotkania z Chrystusem, polegającej nasłużbie światu i Ś\viadczeniu przed nim o Chrystusie. :Młodzież katechizowananc"''~'r• 1 " 10 sobie przekonanie, że uświęcenie świata należy do zasaclnidlategoteż zaangażowanie doczesne maznaczenie Bogiem.Analizując założenia ideowe ramowego programu katechizacji dla młozauważasię, iż -vvielkim jego osiągnięciem jest odejście od usta,:deniaprzedmiotowego, przyjęcie egzystencjalnego punktu wyjścia w nauczaniuwiary i przesunięcie akcentu z wiedzy o prawdach religijnych i mor:11-nych na osobiste zaangażowanie się młodzieży w wiarę. Nowy program z roku1971 katechezę polską w nurt ogólnokościelnej odnowy katechetyczneji wy,viera coraz skuteczniejszy wpływ na praktykę katechetyczną w Polsce.Charakter polskiej katechezy dla młodzieżyNa przestrzeni wieków kafocheza w Polsce była związana co do treścii metody z nauczaniem religii katolickiej na Zachodzie Europy. Katechizmyi pracy katechetycznej wędrowały stamtąd do nas i decydowałyo sposobie naszego nauczania 54 • Nowy program katechizacji z roku 1971uwzględnia nie tylko ruch katechetyczny na Zachodzie, skąd czerpie wieleinspiracji, lecz także liczy się z własnymi przemyśleniami, doświadczeniamii uwarunkowaniami. W świetle tego programu ukazuje się specyficzny charakternaszej katechezy dla młodzieży. W tym wypadku przez „charakter"rozumie się cech właściwych polskiej katechezie młodzieżowej, która -zorganizowana poza szkołą - została ściśle złączona z życiem religijnym orazwspólnoty parafialnej 5 5 •Znamienną cechą polskiej katechezy dla młodzieży jest nastawienie nakonkret i pra,ktykę. Nie jest to zwykły praktycyzm - w sensie ucieczki odintelektualizmu, lecz próba przeniknięcia praktyki intelektem. Chodzi tugłównie o działanie personalne, historyczne i moralne. Dopiero naziomie łączy się z praktyką w sposób sprzężony Z"'wrotnie. Ukatechezy znajduje się przekonanie, że świat jest opanff\VY\Yany i pr:zo1rs2;taIcanyprzez akt ludzki, nie zaś przez samą myśl, teorię, poznanienikę 56 .s. 4.53 Tamże s. 220.54Zob. S. Bi z u i1. 1Yspólczesny katechizm na tle historycznym. „Katecheta" 1962 355Zob. Wiara, rnodlitwa i życie w Kościele katowickim, jw. s. 31.56Por. C. Bart n i k. Główne linie polskiej myśli chrześcijmiskiej. „Roczniki Teologiczno-·Kanoniczne" t. XXX (1983) z. 6 s. 81. "