pełny tekst - Seminare

20JANUSZ MARIAŃSKIza,wodowe, polityczne itp. Zatrzymanie laicyzacji w skali globalnej- nie oznaczaprzekreślenia jej piętna na indywidualnych i zbiormvych religijimoralnych. Przechodząc od wizji globalnej religijności docech szczegółowych, z.·wTócimy przede wszystkim uwagę na akceptację wierzeńi norm moralnych.Religijność codzienna nie ma charakteru statystycznego, podlega -'--jakw hipotezie-daleko idącym przeobrażeniom, zwłaszcza i,v kierunkuczyli selektywności. Religijność codzienna jerozbieżnościpomiędzy subiektywnym poczuciem przynależności do Kościołafaktyczną świadomością religijną ludzi wierzących,n.h 1 n1;c-t.'f:'u 71 n 1 "' we wspólnocie religijnej wiarą a jej subiektywną akceptacją.Z duszpasterskiego punktu widzenia konieczny jest do odnotowaniastosunkowo niski poziom wiedzy religijnej. Przeciętny katolik naj­'"'''''"":''"' na poziomie katechizacyjnym szkoły podstawowej lub średniej, a częstocofa się w swej ·wiedzy światopoglądowej. Jego wiedza religijna jest bardziejpann~mo-w·ą. znajomością katechizmowych prawd ·wiary niż rozumową i teologicznąich interpretacją. Zakres ogólnej wiedzy o religii jest ograniczony.Kurczenie się tej wiedzy wiąże się nie tylko z niedostatkami katechezy paraiduszpasterstwa młodzieżowego, ale ma też swoje źródła w niedostatkachatmosfery religijnej domu rodzinnego, nie kształtowanej według zasadKościoła.V\T e w Kościół iw obliczu pluralizmu podaży „ofert światopoglądowych", ludzie po­"'""'"".0..'A. I