pełny tekst - Seminare

KATECHEZA MŁODZIEŻY W POLSCE 169'Zgodnie z zasadą eklezjocentryzmu katecheza zogniskowana jest na rzeczywistościKościoła, która ogarnia naszę egzystencję. Ukazując kate-Kościół we wszystkich jego wymiarach i aspekta:ch, stara sięnie tylko odczytać właściwy jego lecz pragnie rozbudzić świadomośćprzynależności do niego i poczucie odpowiedzialności za Kościół. Mówiąco Kościele jako dynamicznej wspólnocie Ludu Bożego, podkreśla w nimaspekt nadprzyrodzony i przyrodzony. Vv pierwszym ·wypadku akcentujefakt, że Kościół jest jedyn~i: sferą kontaktu Boga miłosierdzia z grzeszną ludzkością,wspólnotą powołanych do zbawienia, środowiskiem, w którym aktualnieurzeczywistnia się zbawcze dzieło Chrystusa. W drugim wypadku -zgodnie z eklezjologią Vaticanum II - podkreśla, że Kościół nie zastępujeBoga w zbawieniu człmvieka, lecz jedynie użycz.a mu swej widzialnej struktury,dzięki czemu permanentnie uobecnia się w nim paschalne Misterium Chrystusa73.Katechizowani, mając udział w prorockiej, kapłańskiej i królewskiej misjiChrystusa, uczestniczą ."\V realizacji posłannictwa zleconego Kościołowi przez.Chrystusa. Z tego też powodu katecheza polska, starając się kształtowaćwłaściwą świadomość eklezjalną, wprowadzić katechizowanych dowspólnoty Kościoła, aby - tworząc apostolską wspólnotę miłości - przyczynialisię do zbawienia innych ludzi i uśvdęcania świata przez słowo, modlitwęi świadect\vo życia z wiary. Z powyższym zadaniem łączy się zadaniektórym budzenie odpowiedzialności za Kościółkalny. Może ona przejawiać się w różny sposób, w zależności od osobistychcharyzmatów i potrzeb wspólnoty parafialnej.Polska katecheza młodzieżowa, pragnąc doprowadzić katechizowanychdo dojrzałości w wierze, zakorzeniona jest głęboko w słowie Bożym, które -będąc przedmiotem funkcji profetycznej - wzbudza i rozwija wiarę orazstanowi podstawę życia chrześcijańskiego. W katechezie tej, znaczonej wielkimwysiłkiem aktualizacji słowa Bożego, chodzi nie tylko o przekazanie pewnejsumy wiedzy, lecz o doprowadzenie do spotkania z żywym Bogiem, którypoprzez Księgi Święte prowadzi dialog zbawienia z cz.Io-wiekiem, mvikłanymw problem swojej egzystencji.Słowo Boże, będące istotnym źródłem katechezy, rozumiane jest bardzoszeroko. \V określeniu zawiera się Pismo Tradycja, symbole wiaryi nauczanie Urzędu Nauczycielskiego Kościoła. Z tego pmvodu, dążąc dozachowania integrah1ości, zawsze uwzględnia się w katechezie wewnętrznyizwiązek między Pismem św., Tradycją i Magisterium Kościoła~Całość depozytu wiary przekazywana jest zgodnie z hierarchią prawd i w ramachokreślonych przez Na1Jczycielski Urząd Kościoła.73Zob. K o ska, jw. s. 435-436.