Hrvatski filmski ljetopis, broj 56 (2008) - Hrvatski filmski savez

hfl_56-q6.qxp 2008-12-18 15:21 Page 33
Hrvat. film. ljeto, Zagreb / god 14 (2008), br. 56, str. 29 do 36 Vrban~i}, M.: Kulturni ratovi oko Aliena: problem interpretacije ~udovi{ta u postmodernizmu
filmu vi{e postoji u raznim naslu}ivanjima, vi{e u odsutnosti
nego u jasnom objelodanjivanju njezine prisutnosti, u raznim
ovalnim, sferi~nim, `enstvenim oblicima: dugi tuneli,
ventilacije, ljepljiva mra~nost pe}ine, nizovi jaja, sve odi{e
mogu}no{}u ra|anja, sve mo`e biti ro|eno, a uni{teno se
mo`e ponovno roditi: »Ona je majka koja generira, prefali~na
majka, bi}e koje egzistira prije samog znanja o falusu«
(Creed, 1993: 20). Prefali~na, sveprisutna u svojoj odsutnosti,
bo`ica majka, ustanovljuje Creed, potisnuta je u zapadnoj
civilizaciji.
S obzirom na tu|in~evu tjelesnost i umna`anje, lavina interpretacija
~esto prerasta u kulturalne ratove koji se ti~u `enskosti
i mu{kosti, poja~ani strahovima od razvoja tehnologije,
od genetskog in`enjeringa do medicine. Neki autori, kao
npr. Michael Jones u Monsters from the Id: The Rise of Horror
in Fiction and Film (2000), vide u takvim interpretacijama
feministi~ku zavjeru. Sve to odbijanje »normalne heteroseksualnosti«,
ga|enje nad seksualnim ~inom samo je izgovor
za uvo|enje raznih metoda umjetne oplodnje, homoseksualnih
brakova i drugih, po Jonesu, »nastranosti«. Zapravo
i ta konzervativna varijanta ima na umu psihoanaliti~ku ambivalentnost,
tj. ono {to je potisnuto neprestano se vra}a,
iako defigurirano ili u druga~ijim, neo~ekivanim oblicima:
ovdje je to vra}anje nedvosmisleno. Jones do`ivljava feministi~ku
kritiku Aliena kao `elju da se uni{ti ono {to on vidi
kao prirodnu ulogu `ene — ra|anje. Po Jonesu sva ta o{tra
navala na heteroseksualni ~in kao oblik nasilja ima zapravo
namjeru da se nesmetano zavr{i drama s politi~kim ciljevima:
zauvijek, i svugdje da se ozakoni abortus, ubijanje fetu-
sa, ubijanje `ivota u samom svom za~etku. Antikr{}anski, antikatoli~ki
pohod pritajenih bezvjernika i zagovornika poba-
~aja, koji slave seks bez oplo|ivanja, zadovoljstvo bez ograda,
promiskuitet i posvema{nju perverziju — to je kulturno
ozra~je u kojem nastaje, po Jonesu, Alien i razne »nazoviakademske
interpretacije«. Budu}i da takvih ima sve vi{e i
vi{e, Jones tvrdi da korijeni ovih interpretacija prema{uju
slu~ajnu najezdu, nego imaju svoju genezu, jasnu putanju,
dakle zavjeru. Zavjera je ta koja je donijela tu po{ast u Ameriku,
zavjera je u korijenu samih za~etaka filmske iluzije, zavjera
je zapravo u samom korijenu nastanka ~udovi{ta prosvjetiteljstva.
Sva ta ~udovi{ta prosvjetiteljstva za Jonesa (ali
i za mnoge druge posljednjih dvjestotinjak godina) imaju
svoje korijene u Francuskoj revoluciji. Francuska revolucija
rasta~e moralne granice na kojima po~ivaju kako religijski
tako i rodni odnosi. Jones svakako nije prvi koji u Francuskoj
revoluciji, kao i u drugim pobunama, vidi razna promiskuitetna
gibanja i zastra{uju}u pornografiju. Kao {to je poznato,
on se oslanja na stare primjedbe da neredi i bune rasta~u
stabilno, kolektivno socijalno tijelo monarhije; to kidanje
socijalnoga diva s mislima u glavi samoga monarha doprinosi
raspirivanju svakojakih moralnih, socijalnih i inih
eksperimenata: izme|u ostalog raspirivanju fiktivnih eksperimenata
o ~udovi{tima. Evo kako Jones opisuje »tajanstveni
mimohod« razvratnih ~udovi{ta:
»Frankenstein Mary Shelley bio je znak da je ~udovi{te
napustilo Englesku i oti{lo u Njema~ku, Frankenstein Jamesa
Whalea je bio znak da se ~udovi{te spremalo napu-
33
H R V A T S K I F I L M S K I L J E T O P I S 56/2008.