Die Evangelien nach Markus und Lukas - Offenbarung.ch

120 Jesu Sterben
über Jesu Geschick hat sich zunächst bemüht, die Formen eines gesetzlichen
Richterspruchs zu bewahren, wozu vor allem ein Zeugenbeweis gegen den Angeklagten
erforderlich war. Dieser mißlang jedoch, weil eine übereinstimmende
Aussagung zweier Zeugen nötig war, damit die Schuld des Verklagten erwiesen
sei. Die Pünktlichkeit der Schriftgelehrten hatte sich auch auf diesen Punkt
erstreckt und für die Aussagen der Zeugen strenge Regeln ausgebildet. Den
Männern, die über Jesus Gericht hielten, widerstrebte es, diese Regeln offenkundig
zu zerbrechen und hier ein Zeugnis zuzulassen, das sie in jedem anderen
Fall ohne Bedenken als ungültig verworfen hätten. 14,57—59: Und einige
standen auf, gaben gegen ihn falsches Zeugnis ab und sagten: Wir haben ihn
sagen gehört: Ich werde diesen Tempel, der mit den Händen gemacht ist, zerstören
und während drei Tagen einen anderen bauen, der nicht mit den Händen
gemacht ist. Und auch so war ihr Zeugnis nicht gleich. In der Art, wie
Markus das Wort wiedergibt, mit dem Jesu Gegner seine Gottlosigkeit beweisen
wollten, ist die neue, höhere Art desjenigen Tempels hervorgehoben, den
Jesus schafft. Mit den Händen gemacht zu sein, ist das Merkmal dessen, was
menschliche Kunst erzeugt; nicht mit den Händen gemacht zu sein, ist die Art
dessen, was das göttliche Wirken schafft. Der Tempel, von dem Jesus sprach,
gleicht nicht mehr dem alten Heiligtum, das als ein Gebilde des Menschen vergänglich
ist und keine bleibende Gegenwart Gottes in sich hat, sondern steht
so hoch über diesem wie Gottes Werk über des Menschen Werk, ein ewiger
Bau. Aber auch dieser Beweis dafür, daß sich Jesus an Gott und seinem Gesetz
versündigt habe, wurde nicht als gültig zugelassen, weil sich die Zeugen nur
noch schwankend und ungleich an Jesu Wort erinnerten.
14,60—62: Und der Hohepriester trat in die Mitte, befragte Jesus und
sprach: Antwortest du nichts? Was zeugen diese gegen dich? Er aber schwieg
und antwortete nichts. Nochmals befragte ihn der Hohepriester und sagt zu
ihm: Bist du der Christus, der Sohn des Hochgelobten? Jesus aber sagte: Ich
bin es, und ihr werdet sehen, daß der Sohn des Menschen zur Rechten der
Macht sitzt und mit den Wolken des Himmels kommt. „Von jetzt an" werdet
ihr dies sehen, hat Jesus gesagt, weil er jetzt am Ende seiner Erniedrigung und
seines Leidens steht und gleich auf diese seine Verherrlichung folgt. Markus
bedenkt, daß die Verheißung Jesu seine ganze königliche Herrschaft und
Offenbarung umfaßt und darum den ganzen Lauf der Zeit umspannt. Aber
auch Markus gibt an, daß Jesus seinen Richtern gesagt hat, sie selbst würden
es sehen, wie Gott ihn erhöht.
I 4> 6 3—7 2 ' Aber der Hohepriester zerriß seine Kleider und sagt: Wozu brauchen
wir noch Zeugen? Ihr habt die Lästerung gehört. Was haltet ihr für rieh-