Die Evangelien nach Markus und Lukas - Offenbarung.ch

164 Die Aussonderung Jesu zu seinem Werk
macht bald trotzig, bald unterwürfig abfinden muß, dessen mächtigstes Glied
das von Herodes stammende Fürstenhaus war, das das Volk durch seine Vermischung
von Juden- und Heidentum und durch seine zügellose Gier nach
Macht und Genuß teils erbitterte, teils verführte, und in dessen Heiligtum
eine entweihte, gesunkenePriesterschaft stand, die mit allen Mitteln der Schlauheit
und Habgier für ihre Herrschaft kämpfte. In dieses Israel und unter
diesen Fürsten wurden Johannes und Jesus mit der Botschaft von Gottes
königlicher Herrschaft hineingestellt.
Als Johannes heranwuchs, war er in die Wüste gegangen und wartete dort
darauf, daß ihn Gott Israel zeigen werde. Jetzt kam der göttliche Befehl an
ihn, der ihn aus der "Wüste heraus zu Israel führte. 3,2b. 3a: Da kam Gottes
Wort zu Johannes, dem Sohn des Zacharias, in der Wüste, und er ging in den
ganzen Bezirk des Jordans. Was seine Botschaft an Israel war, sagt uns Lukas
mit demselben Wort, mit dem uns schon Markus kurz und tief das Werk des
Johannes beschrieben hat, 3,3b: Und er verkündigte eine Taufe der Buße zur
Vergebung der Sünden. Dazu stellt auch er den Spruch Jesaja 40,3—5, damit
wir sofort den Zusammenhang vor Augen haben, in deni diese neue Botschaft
an Israel sowohl mit dem Alten Bund als mit Jesu Sendung steht. 3,4—6: Wie
im Buch der Worte des Propheten Jesaja geschrieber, ist: Die Stimme eines
Rufenden in der Wüste: Bereitet den Weg des Herrn, macht gerade seine
Pfade! Jede Schlucht wird aufgefüllt und jeder Berg und Hügel niedrig gemacht
und das Krumme zu geraden Wegen und die unebenen Wege zu ebenen
werden. Und alles Fleisch wird das Heil Gottes sehen (Jesaja 40,3—5). Lukas
macht uns auch auf die Fortsetzung der Stelle aufmerksam; sie beschreibt zwar
das, was Gott Israel durch Johannes gab, nur in einem Gleichnis, spricht aber
durch dieses die Größe und Wichtigkeit seines Werks anschaulich aus. Die
Hügel werden abgetragen, die Täler gefüllt und die ebene, glatte breite Bahn
für Gott gebaut, daß kein Hindernis bleibe, das ihm widerstrebt, und nichts
Israel von ihm scheide und seiner gnädigen Nähe beraube. Daran hat der
Täufer sein Leben gesetzt; darauf soll auch Israel jetzt mit ganzem Herzen
bedacht sein und kein anderes Anliegen für höher achten als das eine, Gott die
Bahn freizumachen, daß er zu ihm kommen kann. Darüber glänzt hell Gottes
letztes Ziel: der ganzen Menschheit wird sichbar werden, was Gottes Gnade
für uns tut.
Wie durch Johannes das, was diese Weissagung verkündigte, geschehen ist,
zeigt uns Lukas an seinem Wort. Er gibt uns sämtliche Worte des Täufers,
die wir bei Matthäus lesen, und ergänzt sie noch aus einem anderen Bericht.
Während Lukas das, was er über Jesu Geburt erzählt, einem einzigen Bericht