Die Evangelien nach Markus und Lukas - Offenbarung.ch

2 84 Die Wanderung von Galiläa nach Jerusalem
Jesus zeigen lassen, daß sie erst dann glauben, wenn sie ihr Auge weg von
allem, was sie selber sind, auch weg vom Grad und Maß ihres Glaubens auf
Gottes ganze Güte wenden. Dann rühmen sie nicht mehr sich selbst, suchen
nicht mehr in der Größe und Herrlichkeit ihres Glaubens ihre Kraft, verzagen
auch nicht mehr wegen seiner Schwachheit und Unscheinbarkeit, sondern
halten sich an den, der bei ihnen ist und; für sie wirkt und sie mit seiner vollkommenen
Verheißung umfaßt.
Es gibt in unserem Leben noch etwas zweites, was unseren Blick auf uns
selber wendet, weshalb wir uns selbst groß und gut erscheinen und in uns
selbst den Grund für unsere Zuversicht entdecken; das ist unsere in Gottes
Dienst getane Tat. Darum hat die Verheißung an den dem Senfkorn gleichenden
Glauben ihre Ergänzung und Fortsetzung in Jesu Verbot, uns wegen unseres
Werks Bewunderung zu spenden, seinetwegen Dank von Gott zu fordern
und dadurch beides zu verderben, sowohl den Glauben, der auf ihn
blickt, als die Liebe, die ihm zu dienen begehrt. Israel war damals völlig vom
Bestreben beherrscht, aus seinem Leben ein Verdienst zu machen, durch das
ihm Gottes Wohltat gesichert sei. Zuerst hing sich der Verdienstgedanke an
das Werk als an das kräftigste Mittel, wodurch ein Anrecht an Gottes Liebe zu
gewinnen sei. Wenn es aber Israel deutlich ward, daß sein Werk unzulänglich
sei, weil es unsere Sündhaftigkeit an sich hat, dann flüchtete es sich auch zum
Glauben und hielt Gott die Verdienste vor, die es sich dadurch um ihn erwerbe,
daß es.allein unter allen Völkern an ihn glaube. Jesus hebt durch diese
Worte seine Jünger aus Israels Bahn völlig heraus, heißt einen Glauben, der
sich als Verdienst erscheint, noch keinen Glauben und einen Gehorsam, der
schon fertig sein will und am Ziel zu stehen meint und schon den Dank begehrt,
Ungehorsam.
Die Jünger sollen erwägen, wie sie sich selbst zum Knecht stellen, der ihnen
dient. 17,7—9: Wò ist unter euch einer, der einen Knecht hat, der pflügt oder
hütet, der ihm, wenn er vom Acker heimkommt, sagte: Gleich komm herbei,
und leg dich an den Tisch? Wird er ihm nicht vielmehr sagen: Mache zurecht,
was ich speisen kann, und gürte dich, und bediene mich, bis ich gegessen und
getrunken habe, und darauf kannst du essen und trinken? Dankt er dem
Knecht, weil er tat, was ihm befohlen war? Der Knecht hat sein Tagewerk auf
dem Feld am Pflug oder auf der Flur bei den Herden getan und kommt nun
heim. Sofort wartet neue Arbeit auf ihn. Nun muß er das Essen rüsten und
bei der Mahlzeit aufwarten. Hernach erst kommt die Reihe zum Essen auch
an ihn. So muten sie ihrem Knecht Dienst auf Dienst zu und entbinden ihn
deshalb, weil er die frühere Arbeit tat, nicht vom neuen Werk. Ein rechter