Die Evangelien nach Markus und Lukas - Offenbarung.ch

9° Vom Aufbruch nach Galiläa bis zum Einzug in Jerusalem
Jesus nichts gemein. In der Art, wie Markus uns die Antwort Jesu gibt, zeigt er
mit großem Ernst auf die falsche Ehre hin, die mit einer solchen Frage dem
menscMichen Lehrer gespendet wird. Ihn rühmt der Fragende als gut, macht
ihn zu seinem Meister, von dem er sich führen läßt, und vergißt darob, daß
nur einer uns das Gute sagen, nur einer uns auf dem Wege ins ewige Leben
Führer sein kann, Gott und Gott allein. Von einer solchen Ehre, die Gott entehrt,
will Jesus nichts wissen und läßt sich nicht als den Guten feiern, während
gleichzeitig auf Gott der Verdacht geworfen wird, sein Gebot sei undeutlich
und zeige uns den Weg zum ewigen Leben nicht. Auf Kosten Gottes läßt sich
Jesus nicht loben und setzt nicht seinen Rat an die Stelle des göttlichen Gebots,
sondern spricht als der Sohn, der niemand Güte zuerkennt als einzig Gott und
allein Gottes Willen preist.
Auch in dieser Fassung leuchtet das Wort tief in die menschliche Verkehrtheit
hinein. Überall setzen sich die Menschen Meister, in deren Schule sie sich
geben und die sie an Gottes Statt verehren. So hielt es der Grieche und der
Jude, und auch in der Christenheit heftet sich an die seelsorgerliche Beratung
immer dieselbe Gefahr. Es reizt die Eigenliebe und Selbstbewunderung, wenn
uns andere als die Guten verehren, nach deren Rat sie fragen und ihr Leben
einrichten. Darum hält uns Markus Jesus vor, der sich dadurch als der Sohn
Gottes bewährt, daß er nicht für sich das Lob der Güte begehrt und sich nicht
in der Rolle dessen wohlgefälit, der anderen Gebote geben kann, sondern alle,
auch sich selber, vor Gott beugt als vor dem, der allein gut ist und durch den
allein die gut werden, die in das ewige Leben gehen. Es ist lehrreich, daß beide
Evangelisten vom Verdacht, der heute weit verbreitet ist, völlig unberührt
sind, daß Jesus mit diesem Wort die Sohnschaft Gottes von sich ablehne und
auch sich selber zu denen rechne, die boshaft sind. Es steht in beiden Berichten
mit derselben Deutlichkeit, daß Jesus einzig Gott gut heißt, und dies gilt ihnen
nicht als dunkel, nicht als einer Erläuterung bedürftig. Darin, daß Jesus nur
Gott für gut hielt, ihn aber auch ganz, daß eben dies seine eigene Güte, Sündlosigkeit
und Vollkommenheit ausmachte, daß er niemand und nichts zugestand,
gut zu sein, als Gott und sich beständig einzig an ihn, an seinen Willen,
an sein Gebot und Wort hielt und von niemand sich leiten ließ als von Gott
allein, hat niemand in der ersten Christenheit eine Schwierigkeit gefunden;
denn wo das Verständnis hierfür fehlt, fehlt jeder Blick in Jesu Herrlichkeit.
Für Jesu Jünger wurde dadurch, daß er nicht sich, sondern den Vater verherrlicht,
Jesu Sohnschaft nicht dunkel, sondern offenbar.
Mit dem eben erläuterten Unterschied hängt weiter zusammen, daß Jesu
Antwort bei Matthäus zunächst nichts anderes enthält als: Halte die Gebote!