Die Evangelien nach Markus und Lukas - Offenbarung.ch

182 Jesu Arbeit in Galiläa
seine Jünger das Fasten nicht üben! Dort die Überhebung gegen die Gefallenen,
die keine Barmherzigkeit für sie hat, sondern nur Gericht; hier der Eifer für
das Fasten, mit dem man die eigene Sünde zu tilgen sucht, dort der Anstoß an
Jesu Freundlichkeit gegen die Sünder, hier der Anstoß an seiner freudigen Haltung
vor Gott: beides erwächst aus derselben "Wurzel; doch folgt daraus nicht,
daß beide Klagen unmittelbar nacheinander durch dieselben Männer gegen
Jesus erhoben worden sind.
^Sie fasten häufig, sagen sie von den Jüngern des Johannes, und halten Gebete.
Dadurch hat Lukas seine christlichen Leser daran erinnert, welchen Sinn
Israels Fastenordnung hatte, daß seine Fasttage vor allem Gebetstage gewesen
sind. Dadurch wird uns auch erläutert, weshalb sie mit solchem Eifer an ihrem
Fasten hingen. Sie stärkten dadurch ihr Gebet, und was gibt es Höheres in
unserem Leben als das Gebet? und wie kann Jesus das verachten, was dem
Gebet zur Hilfe dient? Dennoch hieß Jesus das Fasten jetzt für die Seinen so
unmöglich wie für die Genossen des Bräutigams an seinem Fest. 5,34. 35: Jesus
aber sprach zu ihnen: Könnt ihr wohl machen, daß die Freunde des Bräutigams
fasten, während der Bräutigam bei ihnen ist? Es werden aber Tage kommen,
wenn der Bräutigam von ihnen genommen wird; dann an jenem Tage werden
sie fasten.
Jesus hat vor der Vermengung seiner "Weise mit derjenigen der alten Meister
durch das Gleichnis vom neuen Flick gewarnt, der noch nicht gewalkt ist und
deshalb das alte Kleid zerreißt. Dasselbe hielt den fastenden Männern kräftig
vor, was ihnen Jesus zu bedenken gab, hat aber dadurch eine gewisse Dunkelheit,
daß wir uns selber deutlich machen müssen, weshalb ein solcher Flick am
alten Kleid nur Unheil stiften kann. Darum hat Lukas die Vergleichung weniger
speziell gefaßt. 5,36: Er sagte aber auch ein Gleichnis zu ihnen: Niemand
reißt von einem neuen Kleid einen Flick ab und setzt ihn auf ein altes Kleid;
sonst wird er das neue zerreißen, und zum alten wird der Flick vom neuen nicht
stimmen. Das neue Kleid zu zerreißen, um das alte zu heilen, ist eine Torheit,
die niemand begeht, weil er ja das bessere verderben und das alte erst noch
nicht brauchbar machen würde, weil das neue Stück dasselbe unschön entstellt.
So ist das Gleichnis zwar einfacher und durchsichtiger, hat aber nicht mehr die
scharfe Spitze, die das ursprüngliche hat. Dort flickt der Unbesonnene sein
Kleid so, daß er es gerade durch sein Flicken zerstört, und darauf kam es Jesus
^an. Er war besorgt, daß sich die Jünger des Täufers und der Pharisäer dadurch
um das, was sie haben, bringen, daß sie es in falscher "Weise bessern wollen, mit
dem bessern wollen, was sie Jesu Jüngern absahen und dodi nicht mit freiem
Gewissen und innerlichem Grund nachzutun imstande sind. Darum sprach er