Die Evangelien nach Markus und Lukas - Offenbarung.ch

230 Die Wanderung von Galiläa nach Jerusalem
einander vor Gott im selben Anliegen eins machte. Wir sehen wieder, wie Jesu
Verkehr mit den Seinen lauter Freiheit und "Wahrheit gewesen ist. Er legte
ihnen nicht von außen her Formen auf, als hinge an diesen ihre Gemeinschaft
mit ihm. Sogar das Unser Vater bekamen sie erst, als sie ihn darum baten und
es wie eine Zurücksetzung empfanden, daß er ihnen kein Gebet gegeben habe,
während doch auch der Täufer seinen Jüngern ein solches gab. Wie man auch
in der Gemeinde der Apostel zwar Jesu Gebet treu bewahrt hat und wohl
wußte, was für einen Schatz man an ihm hatte, aber nicht mit Ängstlichkeit,
als käme es vor allem auf die buchstäblich gleiche Form des Gebets an, sehen
wir daran, daß Lukas eine andere Form des Unser Vater als Matthäus hat.
11,2—4: Er sagte aber zu ihnen: Wenn ihr betet, so sprecht: Vater, dein
Name werde geheiligt! Deine Herrschaft komme! Unser Brot, das wir für den
morgenden Tag brauchen, gib uns Tag um Tag! und vergib uns unsere Sünden;
denn auch wir vergeben jedem, der uns schuldig ist; und führe uns nicht in eine
Versuchung! Es fehlt der Lobpreis Gottes am Schluß der Bitten, worin aber
die älteste Form des Gebets bei Matthäus von der des Lukas vielleicht nicht
verschieden war. Sodann beginnt es nur mit dem Vaternamen, wie Jesus auch
sonst z. B. in Gethsemane und am Kreuz Gott angerufen hat und wie das Gebet
der Apostel mit dem Vaternamen: Abba Vater! unser Kindesrecht vor
Gott bezeugt. Auch die dritte Bitte stand wahrscheinlich bei Lukas nicht.
"Wer die zweite lebendig im Herzen trägt, hat die dritte darin schon mitgebetet.
Kommt Gottes königliche Offenbarung, so geschieht sein Wille auch auf der
Erde, wie er im Himmel geschieht. Die Bitte um das Brot hält Matthäus bei
dem fest, was wir jetzt bedürfen: Gib uns unser Brot heute! Nach der Form
des Lukas ermessen wir, daß dieses Bedürfnis immer wiederkehrt und immer
wieder durch Gottes freundliche Gabe gestillt werden muß. Der Ruf: Rette
uns vor dem Bösen! fehlt. Behütet uns die Gnade vor der Versuchung, so ist
auch alle Macht des Bösen von uns abgewehrt, unter dessen Gewalt wir nur
dadurch geraten, daß wir in der Versuchung fallen. Nachdrücklich bezeugt
der Bittende in dieser Form des Gebets, daß sein Vergeben ein völliges sei:
allen, die uns nicht erstatten, was uns zustand, verzeihen wir.
Auf die Anleitung zum richtigen Bitten, das mit Jesu Sinn eins bleibt und
darum mit Glauben und Zuversicht an Gott gerichtet werden darf, folgt seine
Verheißung, die unseren zaghaften Sinn ermutigt, damit wir wagen, Gott anzurufen
und dadurch die Hilfe zu gewinnen, die uns als Erhörung unseres
Bittens widerfährt. 11,5-8: Und er sagte zu ihnen: Wer von euch wird einen
Freund haben und um Mitternacht zu ihm gehen und ihm sagen: Freund, leihe
mir drei Brote, da mein Freund von der Wanderung zu mir kam und ich nichts