Die Evangelien nach Markus und Lukas - Offenbarung.ch

Lukas g,5i—54
steht und dodi noch nicht zur Kreuzestat in Jerusalem anlangt, sondern zwar
diese als sein Ziel im Auge hat, inzwischen aber seine Arbeit an den Jüngern
und am Volk noch fortsetzt wie bisher. Auch Matthäus und Markus setzten
zwischen den Aufbruch Jesu aus Galiläa und seine Ankunft in Jerusalem einen
Aufenthalt im jüdischen Teil des Ostjordanlands und in Judäa, und Johannes
sagt bestimmter, daß Jesus Galiläa am Laubhüttenfest verließ und den letzten
"Winter bis zum Pascha östlich vom Jordan und in Judäa zugebracht hat. Bei
Lukas ist der Bericht über diesen Zeitraum dadurch umfangreich geworden,
daß er hier noch eine große Zahl von Worten und Taten Jesu zusammenstellt,
àie er bei seinen anderen Zeugen, teils denen, die wir nicht kennen, teils bei
Matthäus gefunden hat. Er wollte durch sie den zusammenhängenden Bericht
des Markus nicht unterbrechen, und doch gehörten sie auch nicht in die letzten
Tage des Kampfes mit Israels Führern. Darum gab er ihnen ihren Ort hier, wo
er Jesus mit Markus bis zum Aufbruch aus Galiläa begleitet hat, ehe er die
Leidensgeschichte beginnt. Die Mehrzahl der Worte Jesu, die in der Erinnerung
der Apostel und der Kirche forterhalten sind, gehörten ohnehin in den
letzten Teil seiner Wirksamkeit und zeigten mehr oder weniger deutlich auf
sein nahendes Ende hin. Durch diese Erweiterung ist freilich der Bericht undeutlich
geworden, weil wir wohl hören, wohin Jesus zieht, nicht aber, wo er
verweilt und weshalb er seine Wanderung in die Länge zieht. Im wesentlichen
ergibt aber der Bericht des Lukas über diese Zwischenzeit kein anderes Bild
als das, das auch Matthäus oder Johannes vom Verlauf der Geschichte Jesu hat.
Zog Jesus von Galiläa südwärts Jerusalem zu, so traf er, nachdem er die
Ebene von Jesreel überschritten hatte, auf das von den Samaritern besetzte Gebiet.
9,52. 53: Und er sandte Boten vor sich her, und sie gingen und kamen in
ein Dorf der Samariter, um ihm die Herberge zu bereiten, und sie nahmen ihn
nicht auf, weil sein Antlitz nach Jerusalem wanderte. Die Samariter sahen in
Jesu Zug nach Jerusalem am heiligen Berg der Samariter vorbei den vollgültigen
Beweis, daß er nichts als ein Jude sei. So trifft auch ihn ihr starker Haß,
mit dem sie den Juden jede Gemeinschaft aufsagten.
9,54: Als es aber die Jünger Jakobus und Johannes sahen, sagten sie: Herr,
willst du, daß wir sagen, daß Feuer vom Himmel falle und sie vernichte? Sie
wollen den Samaritern durch Gottes rächende Blitze erweisen, daß man Jesus
nicht ungestraft wie einen Übeltäter aus dem Dorfe treibe. Vielleicht spricht
er in seinem stillen Dulden nicht selbst das richtende Wort des Zornes; dann ist
es nach ihrer Meinung die Sache seiner Jünger, sich für ihn zu wehren und
seinen Beleidigern zu geben, was ihnen gebührt. Den beiden Jüngern schien es,
sie könnten ein solches Wort mit gewissem Glauben in heiligem Zorn sprechen,
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