Die Evangelien nach Markus und Lukas - Offenbarung.ch

18 Der Anstoß der Pharisäer an Jesu Gnade und Freiheit
sidh gegen ihn erbitterten und sich zum Kampf gegen ihn rüsteten. An Jesu
Gnade fallen sie, an dem, was Jesu höchste Gabe und der lebendige Grund des
Glaubens ist, daran, daß er Sündern verzeiht, Gefallene zu sich beruft, in seiner
Gemeinschaft Freude und Freiheit gibt, aus dem Sabbat für niemand eine
Plage macht und auch dann nicht von seinem Wohltun ruht. Das trieb sie vorwärts
bis zur schlimmsten Lästerung. Die drei ersten Erzählungen, die uns den
Streit der stolzen Gerechtigkeit gegen Jesu Freundlichkeit und Gnade zeigen,
stehen schon bei Matthäus, 9,1—17, beisammen; Markus fügt die Beschwerden
der Pharisäer über die Sabbatsfeier Jesu, Matthäus 12,1—14, gleich hier an,
weil auch diese zeigen, wie ihnen Jesu neue Weise, Gott zu dienen, zum Anstoß
ward, und bleibt dann auch weiter bei dem, was uns Matthäus Kapitel 12
über den Kampf zwischen Jesus und den Pharisäern berichtet hat.
Matthäus machte uns durch die Predigt des Täufers und weiter durch die
Bergpredigt hell erkennbar, wie schon Gottes Gebot die Judenschaft von Jesus
schied, weil er es erfüllt, sie es zertritt, da sie ihr Böses entschuldigt, mit Gottes
Gebot für vereinbar erklärt, mitten in ihren Gottesdienst hineinnimmt und
auch dort noch pflegt, während Jesus nichts Sündliches erträgt, sondern Buße
fordert. Im Unterschied von Matthäus hat dagegen Markus nicht davon gesprochen,
wie Jesus für Gottes Gebot gestritten hat, sondern uns sofort zu
seiner Gnade geführt und gezeigt, wie ihn Israel deshalb verloren hat, weil es
seiner Gnade widersprach. Denn das ist die Stelle, an der die Entfremdung
Israels von Jesus unüberwindlich und unheilbar ward. So ernst Jesus für
Gottes Gebot stritt, seine Willigkeit zu vergeben stand ungehemmt und ungemindert
darüber, und er reichte jenen zornigen und unkeuschen Frommen,
denen er ihre Sünde zeigte, dennoch beständig die Hand, bereit, auch sie in
Gottes Reich zu leiten. Daß sie es verloren, hatte erst darin seinen Grund, daß
sie sich nicht nur gegen sein Bußwort, sondern auch gegen seine Gnade auflehnten
und ihn deshalb verwarfen, weil er ihnen Gottes Gnade zutrug.
2,1. 2: Und er kam nach einiger Zeit wieder nach Kapernaum, und es wurde
bekannt, daß er im Hause sei, und viele kamen zusammen, so daß auch der
Raum bei der Tür nicht mehr reichte, und er sagte ihnen das Wort. Das war
der Dienst, den er allen zuerst und beharrlich tat und der den besonderen Zeichen
und Taten, die uns Markus erzählt, erst ihre Bedeutung gab. Ebenso erinnert
uns Markus vor der Berufung des Zöllners, V. 13, daran, daß Jesus das
Volk am Seeufer um sich versammelt und ihm das Wort gesagt hatte. Das uns
wohlbekannte Wort Jesu, wie es die Christenheit durch die Predigt der Apostel
besitzt, müssen wir vor Augen haben, um zu verstehen, was die Zeichen
bedeuten und warum die Auflehnung gegen sie der Judenschaft zum Falle