Die Evangelien nach Markus und Lukas - Offenbarung.ch

236 Die Wanderung von Galiläa nach Jerusalem
Daraus ergibt sich die "Warnung. 11,35: Siehe darum zu, daß das in dir befindliche
Licht nicht finster sei. Ist aber das Auge gesund, dann setzt es uns
auch in den vollen Besitz des Lichts und vertreibt alle Dunkelheit. 11,36: Wenn
nun dein Leib ganz beleuchtet ist und keinen dunklen Teil mehr hat, dann wird
er ganz beleuchtet sein, wie wenn dich die Lampe mit ihrem Strahl bescheint.
Es gilt nicht nur für unseren Leib, daß das Auge dem ganzen Leib den Genuß
des Tags verschafft und keinen seiner Teile im Dunkeln läßt, sondern auch für
unseren inwendigen Menschen, der auch ganz ins Licht gestellt wird und nicht
zum Teil im Dunkeln bleiben muß. Jesus preist Gottes Gnade, die nicht nur
unvollkommen hilft und kümmerlich gibt, sondern unseren ganzen Lebenslauf
mit ihrer "Wahrheit erfaßt und ihn ganz nach Gottes "Willen führt.
Zu einem anderen Kampf mit den Pharisäern gab ein Gastmahl den Anlaß,
zu dem ein Glied ihrer Gemeinschaft Jesus lud. 11,37.3^: -Als er aber sprach,
bittet ihn ein Pharisäer, bei ihm das Mittagsmahl zu halten. Er ging aber in
sein Haus und legte sich am Tisch nieder. Der Pharisäer aber sah es und verwunderte
sich, weil er nicht vor dem Mahl zuerst das Bad genommen hatte.
Sowie er an den Tisch eines Pharisäers kam, machten zwischen ihnen die verwickelten
Reinigungsregeln sofort den großen Riß, auf die jener den höchsten
Wert legte, während Jesus sie nicht achtete. Der Pharisäer legte sich erst dann
unter seinen Gästen vor den Tisch nieder, wenn er sich zuerst wieder die Reinheit
verschafft hatte. Jesus lehnte dagegen das Bad ab, weil er nicht zugab, daß
er unrein sei, und ebensowenig zugab, daß das Reinheit sei, was sich der Pharisäer
mit seiner Taufe verschaffte. Damit war aber der Kampf in seiner ganzen
Tiefe da, und der Unterschied in ihrem Blick auf Gott, der Gegensatz in
ihrem Heiligungswege lag offen im Licht.
Die "Worte, durch die uns der Evangelist nun zeigt, warum Jesus den Gottesdienst
der Pharisäer verworfen und ihre Heiligkeit für Sünde gehalten hat,
sind zum Teil dieselben, mit denen Jesus bei Matthäus zum Schluß seiner Lehrarbeit
öffentlich im Tempel sein Urteil über die Schriftgelehrten und Pharisäer
verkündigt, vgl. Matthäus 23. Nach dem Bericht des anderen Zeugen, den
Lukas hier wiederholt, hat Jesus nicht nur in feierlicher Rede im Tempel,
sondern auch im persönlichen Verkehr mit den Pharisäern an ihrem Tisch sein
Bußwort mit seinem ganzen Ernst vertreten.
"Wegen der angeblichen Unreinheit Jesu begann der Kampf; darum sagt er
ihnen zuerst mit einem ähnlichen "Wort wie Matthäus 23,25, was er von ihrer
Reinheit hält. 11,39: Der Herr aber sprach zu ihm: Nun, ihr Pharisäer, die
Außenseite am Becher und der Schüssel macht ihr rein; euer Inwendiges ist
aber von Raub und Bosheit voll. Es war ihnen eine große Sorge, daß z. B. an