Die Evangelien nach Markus und Lukas - Offenbarung.ch

Markus 1,4—8 7
Jesus tritt. Audi jetzt nodi gibt es keinen anderen Zugang zu ihm als so, daß
sidi der Mensch von seinem eigenen Sinn und Willen reuig abwende und Vergebung
für seine Sünden begehre, die uns die Taufe gewährt, weil sie uns im
Namen Jesu gegeben wird.
Als den verheißenen Boten des Herrn hat sich der Täufer dadurch bewährt,
daß es ihm in der Tat gegeben 1 war, das Volk zu bewegen, es in die Buße zu
leiten und nach der Vergebung Gottes begierig zu machen. Sie kamen von
überall her mit erschüttertem Herzen und erwecktem Gewissen, gestanden
ihre Sünden und empfingen die Berufung zu derjenigen Gemeinde, die Gott
durch seine königliche Offenbarung zur ewigen Vollendung führt. 1,5: Und
es kam zu ihm heraus das ganze judäische Land und alle Bewohner Jerusalems
und wurden von ihm im Fluß Jordan getauft und bekannten ihre Sünden.
Frei von jeder Fessel, unberührt von dem, was sonst die Menschen bewegt,
stand er vor dem Volk, einzig auf Gottes Willen und Herrschaft bedacht.
i,6: Und Johannes war mit Kamelshaaren und um seine Hüfte mit einem
ledernen Gurt bekleidet und aß Heuschrecken und wilden Honig. Auch nach
dem Urteil des Markus hat die Abgeschiedenheit des Täufers von allem Irdischen
den Eindruck, den er auf das Gewissen des Volks machte, kräftig unterstützt.
Dagegen hat er uns den Kampf des Johannes mit den jüdischen Lehrern
und Frommen nicht beschrieben und nur an seiner Taufe dargestellt, wie er
zur Buße mahnte, nicht auch an seinem Wort, durch das er die Heiligen des
Volks Sdilangenbrut schalt und den Gefallenen die Wege der Gerechtigkeit
vorschrieb. Schon die Taufe macht ja sichtbar, was für eine Reue Johannes
forderte, nicht eine solche, die sich bloß an einzelne Taten heftet, sondern die,
durch die wir uns vor Gott als schuldig richten und unsere Reinheit und Gerechtigkeit
von Gottes Vergebung empfangen. Für die jüdische Christenheit
hatten auch die strafenden Worte des Täufers große Wichtigkeit, weil sie ihr
sofort auch den Kampf Jesu gegen Israels Frömmigkeit deutlich und seinen
Kreuzesweg verständlich machten. Die griechische Christenheit war dagegen
von der pharisäischen Frömmigkeit und ihrer Gefahr weiter entfernt; ihr
diente nicht die Verurteilung der Pharisäer zuerst und besonders deutlich als
Schlüssel auch zu Jesu Weg und Werk. Darum wiederholt Markus von den
Worten des Täufers einzig die Weissagung, durch die er den Kommenden hoch
über sich erhob und von ihm sagte, er werde durch den Geist wirksam tun, was
ex selber mit dem Wasser bloß vorbereiten kann.
1,7. 8: Und er verkündete und sprach: Es kommt der, der stärker ist als iàj,
hinter mir her, für den ich nidjt tüchtig bin, gebückt den Riemen seiner Schuhe