Die Evangelien nach Markus und Lukas - Offenbarung.ch

Markus 7,5—15 . 63
um eure Überlieferung zu bewahren. Denn Mose sagte: Ehre deinen Vater und
deine Mutter (2. Mose 20,12) und: Wer Vater oder Mutter schmäht, soll sterben
(5. Mose 5,16). Ihr aber sagt: Wenn ein Mensch zum Vater oder zur Mutter
sagt: Korban (was Opfer bedeutet) soll all das sein, wodurch du von mir
einen Vorteil hättest, so laßt ihr ihn für den Vater oder die Mutter nichts mehr
tun. So hebt ihr Gottes Wort durch die Überlieferung auf, die ihr überliefert
habt. Und von dieser Art tut ihr viel. Ein deutliches, helles Gebot der Schrift
verlangt für die Eltern die Ehre; sie aber reden von Fällen, in denen Güte und
Wohltat gegen die Eltern eine Sünde und rundweg verboten sei, dann nämlich,
wenn jemand alles, was den Eltern Nutzen brächte, dem Tempel gelobt. Markus
nennt das "Wort auch bei seinem syrischen Klang, das nach ihrer Meinung
so große Macht hat, daß es Gottes Gebot entkräftet, die heiligste Verpflichtung
löst und die größte Bosheit notwendig macht: Korban, d. h. Darbringung
an Gott. Alles, wovon man sagte, es sei „Korban", gehörte ohne Einrede dem
Tempel und war jedem menschlichen Gebrauch entzogen. Hatte jemand das,
was er dem Vater je geben würde, Korban genannt, so war ihm nach der pharisäischen
Lehre jede Unterstützung desselben untersagt.
Dann folgt Jesu Ausspruch über das, was rein und unrein macht. 7,14.15:
Und er rief nochmals die Menge herzu und sagte zu ihnen: Hört alle auf mich,
und versteht es. Es gibt nichts, was von außen in den Menschen hineinkommt,
was ihn gemein zu machen vermag, sondern das, was aus dem Menschen herauskommt,
ist das, was den Menschen gemein macht. Bei Matthäus, 15,11, gibt
Jesus dem Spruch absichtlich eine rätselhafte Fassung. Auf den Mund richtet
er unseren Blick als auf die Pforte, durch die das, was außen ist, in uns hineinund
das, was innen ist, aus uns herauskommt. Was uns schändet und belastet,
ist nicht das, was in den Mund geht, sondern das, was aus dem Mund kommt.
Da muß sich der Hörer selbst besinnen, was denn aus dem Munde fliege, nämlich
das Wort, und warum dieses unsere Schande und Scheidung von Gott sei,
weil es die böse Sucht des verkehrten Willens in sich hat und nach außen trägt.
Markus erläutert den Spruch dadurch, daß er ohne Beziehung auf den Mund
und das Wort das Auswendige und Inwendige gegeneinander setzt. Was sich
außerhalb des Menschen findet und nun in ihn hineingeht, hat nicht das Vermögen,
ihm eine unreine, unheilige Art anzuhängen. Diese verderbliche Kraft
hat dagegen das, was sich inwendig im Menschen befindet und aus seinem eigenen
Innern kommt. Damit ist unser Blick auf die Stelle gerichtet, an der die
Gefahr uns naht. Nicht im Bereich der Natur lauert ein Widersacher auf uns,
der uns zu Fall brächte; inwendig in uns selber findet sich der Feind, der uns
Gottes Wohlgefallen und damit unsere Ehre und unseren Frieden nimmt.