Die Evangelien nach Markus und Lukas - Offenbarung.ch

54 Jesu weitere Arbeit in Galiläa bis zur Weissagung seines Todes
Sendung vorbereitet und sie schon damals nicht deshalb zu Israel geschickt, weil
er hoffte, der Sinn des Volkes wende sich zu ihm, sondern deshalb, damit ihnen
laut und öffentlich das Reich angeboten sei und ihre Schuld voll werde, wenn
sie es abweisen. Deshalb kann auch jetzt der jüdische Unglaube die Boten Jesu
nicht hindern; vielmehr gehen sie, wenn Israel sie nicht hören will, von jeder
Schuld und Pflicht ledig zu den Heiden.
6,i2.13: Und sie gingen fort und verkündigten, daß sie Buße tun sollten,
und vertrieben viele böse Geister und salbten viele Kranke mit öl und heilten
sie. Bei Matthäus trägt Jesus den Jüngern auf, die Nähe des göttlichen Königtums
zu verkündigen. Das eine Wort schließt hier das andere ein. "Was Gott
Großes für Israel tut und tun wird, bringt ihnen nicht Segen und Leben, wenn
sie ihren bösen Weg nicht verlassen; deshalb war die Botschaft von Gottes
Reich immer und notwendig auch Bußpredigt. Findet diese aber Gehör, wendet
Israel seinen Sinn reuig zu Gott, dann tritt er mit seiner Gnade und Herrlichkeit
königlich für sie ein. Die Jünger erfuhren zur großen Stärkung ihres
Glaubens, daß ähnliche Erweisungen der göttlichen Hilfsmacht ihr Wort begleiteten,
wie sie diese an Jesus selber sahen. Bei den Kranken benützten sie die
Salbung mit öl als ein Mittel, wodurch sie sich selbst wie dem Kranken die
Verheißung der Genesung faßlich und nah vor die Augen hielten, was beiden
den Gewinn eines festen Glaubensstands erleichterte. Eine ähnliche Verwendung
der Salbung berichtet Jakobus aus der späteren Christenheit, 5,14*.
Wie sich der über Galiläa regierende Fürst zu Jesus stellte, war mit dem
Verbrechen, das er an Johannes begangen hatte, bereits entschieden. 6,14: Und
der König H erodes hörte es; denn sein Name wurde bekannt; und sie sagten:
Johannes der Täufer ist aus den Toten auf erweckt worden, und deshalb sind
die Wunderkräfte in ihm wirksam. Gleich nachdem der Fürst den einen Propheten
beseitigt hatte, stand wieder ein solcher da und setzte die Botschaft des
Täufers fort. Das erschien auch vielen im Volk so wunderbar, daß sie sagten,
der Täufer selbst sei auferweckt worden. Dadurch erklärten sie sich das, was
Jesus über den Täufer erhob, seine wunderbaren Taten, da es ja leicht begreiflich
schien, daß er jetzt nach seiner Auferweckung aus dem Tod im Besitz geheimnisvoller
Kräfte sei. Markus nennt uns gleich hier auch die ähnlichen Urteile,
die man im Volk über Jesus abgab. 6,15: Aber andere sagten: Er ist
Elias; andere aber sagten: Er ist ein Prophet wie einer der Propheten. Wer ihn
Elia nannte, dachte daran, daß dieser bisher bei Gott für die letzte Zeit aufbewahrt
worden sei und nun den Anbruch des Himmelreichs, vorbereiten soll.
Andere nahmen an, einem der alten Propheten habe Gottes besondere Gnade
* Vergleiche die Anmerkung zu Jakobus 5,14.