Die Evangelien nach Markus und Lukas - Offenbarung.ch

Lukas 5tii—26 179
fiel er auf sein Gesicht, bat ihn und sagte: Herr, wenn du willst, kannst du
mich reinigen. Und er streckte die Hand aus, rührte ihn an und sagte: Ich
will es; werde rein! Und gleido ging der Aussatz von ihm weg, und er befahl
ihm, es niemand zu sagen, sondern geh fort, und zeige dich dem Priester, und
bringe für deine Reinigung das Opfer, wie es Mose befohlen hat, zum Zeugnis
für sie. Um so mehr breitete sich aber das Wort von ihm aus, und große
Scharen kamen zusammen, um zu hören und sich von ihren Krankheiten heilen
zu lassen. Er aber zog sich an die öden Orte zurück und betete. Die Erinnerung
an Jesu Gebet ist bei Lukas neu. Jesus ging nicht nur deshalb weg, um seinen
wachsenden Ruhm zu mindern und den Jubel des Volks über seine Heilungen
zu dämpfen, sondern auch deshalb, weil ihm das Gebet ein Hauptstück seines
Lebens und ein wesentlicher Bestandteil seines Amtes war. Obwohl er seinen
Verkehr mit den Menschen aufs höchste heiligte durch die Ausrichtung seines
Lehramts und im Dienste seines mächtigen Erbarmens, ertrug er ihn doch nicht
ununterbrochen, sondern machte sich vom steten Anlauf der Menschen immer
wieder frei und verschaffte sich Stille, weil er nicht für die Menschen lebt,
sondern zuerst im anhaltenden Gebet dem Vater seinen inwendigen Dienst
darbringt.
Darauf folgen die fünf von Markus zusammengestellten Erzählungen über
den Widerspruch der Pharisäer gegen Jesu Gnade und Freiheit. 5,17a: Und es
geschah an einem Tage, da lehrte er, und Pharisäer und Lehrer des Gesetzes
saßen da, die aus jedem Dorf e Galiläas und Judäas und aus Jerusalem gekommen
waren. Es zogen ihm die theologisch geschulten Männer und die Glieder
der pharisäischen Genossenschaft aus dem ganzen Lande zu, so daß ihn je
und je größere Versammlungen von Lehrern und Frommen umgaben. "Weil
ihnen der Dienst Gottes ein besonderes Anliegen war, hatten sie auch an Jesus
ein besonderes Interesse, und sie wünschten sich über ihn ein eigenes Urteil zu
verschaffen, wie sie sich zu ihm zu stellen hätten. Manches war ihnen an Jesus
im Anfang seiner Wirksamkeit merkwürdig und lehrreich, bis der Scheideweg
kam, der ihn ans Kreuz und sie in ihren Gesetzesdienst zurückbrachte. Was
sie bei ihm fanden, war dies, 5,17b: Und die Macht des Herrn war da, so
daß er sie heilte. Den Gott, der große Dinge tut und seine Macht in herrlicher
Erweisung offenbart, fanden sie bei ihm. Das gab den Heilungen Jesu ihre
inwendige Tiefe und Wichtigkeit, daß er sie offenkundig aus der Macht Gottes
nahm. Für diese fehlte ihnen das Auge nicht; als er aber aus der Gnade
Gottes dem Gichtbrüchigen die Sünden verzieh, da erregten sie sich gegen ihn
und erhoben den Streit.
5,18—26: Und sieh! Männer bringen auf einem Bett einen Menschen, der