Die Evangelien nach Markus und Lukas - Offenbarung.ch

2io . Jesu Arbeit in Galiläa
den Jüngern, damit sie sie der Schar vorsetzten, und sie aßen und wurden alle
satt, und was ihnen von Stücken übrig blieb, wurde aufgehoben, zwölf Körbe.
Die zweite wunderbare Speisung hat Lukas nicht erzählt, sondern geht von
der ersten sofort zum Wendepunkt der galiläischen Arbeit Jesu hinüber, den
er dadurch herbeiführte, daß er den Jüngern seinen Tod und seine Auferstehung
sagt, wodurch er sie rüstet, ihn auch auf seinem Todeswege zu begleiten.
Weshalb Lukas die dazwischen liegenden Stücke übergangen hat, dafür
ist nirgends eine andere Veranlassung sichtbar als die, daß er sparsam mit
dem Raum umgeht. Er wünschte, daß sein Bericht über Jesus im Gottesdienst
der Gemeinden nacheinander vollständig gelesen werde, wofür es dienlich
war, wenn er dem Maß einer einzigen Papyrusrolle, wie sie die Alten für ihre
Bücher brauchten, angepaßt blieb. Daß er die Kürzung gerade an dieser Stelle
vorgenommen hat, .kann man nicht schelten. Es wurde nichts Neues, was unseren
Einblick in Jesu Weg wesentlich gemehrt und vertieft hätte, von ihr getroffen.
Der neue Schritt, der ihn dem Ziele wesentlich näher brachte, bestand
in der Bereitung der Seinen für seine Kreuzestat.
9,18a: Und es geschah, als er für sich allein betete, da waren die Jünger zugegen.
Wie Lukas bei der Wahl der Zwölf auf Jesu Gebet hingezeigt hat, so
tut er es wieder, als Jesus sich von ihnen ihr Bekenntnis geben ließ und dadurch
ihre Gemeinschaft mit ihm für alles, was kommen wird, festmachte. Es war
wieder eine der wichtigsten Stunden in seiner ganzen Arbeit; denn nun entschied
es sich, ob er die Seinen so gewonnen habe, daß sie auch das Kreuz
nicht von ihm riß. Er sah bei seinem Verkehr mit den Jüngern nie zuerst auf
sie, sondern auf den Vater und dies vor allem dann, als der schwerste Anstoß,
der,die Jünger je erschütterte, zu überwinden war. 9,180—22: Und er befragte
sie und sagte: Für wen hält mich das Volk? Sie aber antworteten und sagten:
Für Johannes den Täufer, andere aber für Elias; andere aber sagen, daß einer
von den alten Propheten auferstand. Er sagte aber zu ihnen: Aber ihr, für wen
haltet ihr mich? Petrus aber antwortete und sagte: Für den Christus Gottes. Er
aber drohte und befahl ihnen, dies niemand zu sagen, indem er sagte: Der Sohn
des Menschen muß vieles leiden und von den Ältesten und Hohenpriestern und
Schriftgelehrten verworfen und getötet und am dritten Tag auf erweckt werden.
Dem Bekenntnis des Petrus zu Jesu königlichem Namen anwortet er mit
dem Verbot, ihn Israel zu sagen. Schien dieses den Jüngern rätselhaft, so kam
sein Grund sofort ans Licht, weil Jesus den Jüngern seine Hinrichtung offenbart.
Lukas hat beides in einen einzigen Satz verflochten, weil hier das zweite
Wort den Grund und die Notwendigkeit des ersten zeigt.
. Wie unerläßlich es ist, daß Jesus den Todesweg geht, macht uns Lukas nur