Die Evangelien nach Markus und Lukas - Offenbarung.ch

Lukas 3,i8—38; 4,1—12 169
nahm, des Joseph, und dieser war ein Sohn des Eli, des Matthat, des Levi, des
Melchi, des Jannai, des Joseph, des Mattathia, des Arnos, des Nahum, des Esli,
des Naggai, des Maath, des Mattathia, des Semei, des Jose, des Joda, des
Joanan, des Resa, des Ser uh ah el, des Salathiel, des Neri, des Melchi, des Addi,
des Kosam, des Elmadam, des Er, des Jesus, des Eliezer, des Jorim, des Matthat,
des Levi, des Sirneon, des Juda, des Joseph, des Jona, des Eliakim, des
Melea, des Menna, des Mattatha, des Nathan, des David, des Jesse, des Obed,
des Boas, des Sala, des Naasson, des Aminadab, des Admin, des Ami, des Esron,
des Phares, des Juda, des Jakob, des Isaak, des Abraham, des Thera, des
Nachor, des Serug, des Regu, des Phaleg, des Eber, des Sala, des Kainan, des
Arphaxad, des Sem, des Noah, des Lamech, des Methusala, des Enoch, des Jared,
des Maleleel, des Kainan, des Enos, des Seth, des Adam, Gottes.
Seinen geliebten Sohn hieß ihn Gott; daß er dies als ein Glied der Menschheit
ist, in deren Geschlechtsreihe ihn seine Geburt hineingestellt hat} das gibt
dem Evangelium seine Tiefe und Herrlichkeit. Lukas achtet auch auf Jesu
Platz im Hause Davids, wie er ihm dadurch zustand, daß er als Josephs Sohn
galt nicht nur nach menschlicher Meinung, sondern auch durch Gottes deutliche
Fügung. Damit hat Jesus auch seinen Ort unter Israel. Seine Geschlechtsreihe
wird aber absichtlich nicht bei Abraham geschlossen, sondern hinauf zu
Adam geführt, vor dem kein anderer Vater mehr steht als Gott. Wie Adam
als Gottes Sohn das Leben empfing, so wiederum Jesus. Gott sendet ihn zur
Menschheit, die seine Schöpfung ist; deshalb ist auch Gottes Sohn ihr rechtes,
einiges Haupt.
Wie in der Weihnachtsgeschichte, weicht auch hier der andere Zeuge, den
uns Lukas wiederholt, von dem, was Matthäus gibt, ab. Beide Geschlechtstafeln
verbinden Jesus durch Joseph mit den Vorvätern, sind aber verschieden
und geben schon für den Vater Josephs verschiedene Namen, führen auch
die Familie in anderer Weise auf Davids Haus zurück. Bei Lukas ist sie an
Nathan, bei Matthäus an die Königsreihe von Jerusalem angeschlossen. Es
liegt in der Natur der Dinge, daß es schon für die Christenheit Jerusalems eine
schwierige Sache war, eine solche Geschlechtslinie mit Sicherheit festzustellen,
und wir müssen vollends die Frage offen lassen, zu wessen Gunsten dieser
Zwiespalt zu entscheiden sei.
Die erste Tat Jesu nach seiner Offenbarung war die Überwindung der Versuchung,
mit der ihn der Satan anfocht. Wir lesen über sie denselben Bericht
wie bei Matthäus*, nur mit veränderter Reihenfolge der Versuchungen. 4,1—12:
Jesus aber kehrte des heiligen Geistes voll vom Jordan zurück und hielt sieb
• In Vers 2 ist auch Markus berücksichtigt.