Die Evangelien nach Markus und Lukas - Offenbarung.ch

Lukas 1,72—J9 149
gesandt ist und wie er zu ihm gesandt wird, wird ihm zeigen, daß Gott seine
Sünden bedeckt und es gnädig zu sich ruft.
I >7^' 79' Wegen der erb armungsr eichen Barmherzigkeit unseres Gottes, mit
der sich der Aufgang aus der Höhe unsrer annehmen wird*, um denen Licht zu
geben, die in der Finsternis und im Schatten des Todes sitzen, um unsere Füße
auf den Weg des Friedens zu richten. Alles, was Johannes zu tun vermag, beruht
darauf, daß Gottes reiche Gnade dem Volk den Christus gibt. Sein Amt
wird mit den Worten der Verheißung beschrieben nach Sachar ja 6,12 und
Jesaja 9,1. „Aufgang" ist der Name, den der Prophet Sacharja dem Verheißenen
gibt. Er ließ an ein Gewächs denken, das aus dem Boden herauswächst
mit lebendiger Kraft, die in die Höhe strebt, oder auch an den Lichtstrahl, der
in die Dunkelheit hineinglänzt. So ist hier der Name gebraucht. Aus der Höhe,
aus dem himmlischen Ort, von Gottes Thron her tritt dieser Bringer des Lichts
in die Menschenwelt, ein Ewiger, der von oben her aus Gottes Nähe heraus in
die menschliche Gemeinschaft herabgesandt wird. Darum ist Gott in ihm, redet
durch ihn und herrscht durch ihn, und Gottes Geist verleiht ihm Leben, Macht
und Sieg. Weil der Christus mit Gottes Erbarmen sich Israels annimmt, darum
ist auch Johannes mit der Vergebung der Sünden zu ihm gesandt. So werden
die, die gleichsam in der Finsternis eines Kerkers saßen, ans helle Licht geführt,
und der "Weg des Friedens ist für Israel aufgeschlossen, daß es von nun an
seinen Lebenslauf in dem von Gott ihm bereiteten Frieden führen kann.
Das "Wort des Zacharias faßt alles zusammen, was die alttestamentliche
"Weissagung dem Volk als Hoffnung eingepflanzt hat, geht aber noch nicht
über diese hinaus. Wie in Marias Loblied, so ist auch in der "Weissagung des
Zacharias das noch nicht enthalten, was erst aus Jesu "Weg zum Kreuz erwachsen
ist. Auch ein Vorblick auf den Kampf des Johannes mit Israel, auf
seine Taufe und seinen Zeugentod, der bereits erwöge, daß das Kmdlein, für
dessen Geburt und Werk jetzt Gott die Anbetung dargebracht wird, im Kerker
durch Herodes enden wird, zeigt sich in diesen Worten nicht. Die überraschende
Wendung, die Gott dem Dienst des Täufers und dem Weg Jesu dadurch
bereiten wird, daß er sie auf den Kreuzesweg stellt, wird erst hernach
offenbar. Indem Lukas an den Eingang des Evangeliums diese Worte stellte,
die ohne pharisäische Verkrümmung völlig auf der Höhe der alttestamentlichen
Erwartung stehen, aber auch noch auf dieser bleiben und so kräftig aussprechen,
was das fromme Israel auf Grund der Schrift von dem hoffte, der
* Die Texte geben: Der Aufgang aus der Höhe wird sich unsrer annehmen, oder: er hat sich unsrer
' angenommen. In jenem Fall ist daran gedacht, daß der Christus sein Werk erst künftig tun wird, in diesem,
daß er schon erzeugt ist und schon damit der von oben Gekommene dem Volk seinen gnädigen Blick zu
gewendet hat, der ihm das Heil verleiht.