Der integrale Ansatz nach Ken Wilber und seine ... - Michaelegli.ch

Diplomarbeit Margit Geilenbrügge: Der integrale Ansatz nach Ken Wilber und seine Umsetzung... Seite 38
einem von Eltern, von der Gesellschaft, von Gleichaltrigen zugewiesen werden ..."
(EKL: 281) (Beispiel: "Ich tauge nichts, ich bin ein Verlierer ...") Die Therapie besteht
im Aufdecken dieser Skripts, dem kognitiven Durcharbeiten und ihrem Umschreiben
im Lichte eines reiferen Denkens. Als Therapieformen eignen sich u.a. die
Transaktionsnalyse (E. Berne 1976) und Familientherapien. 76
Die Probleme der formal-operationalen Stufe drehen sich um den Übergang von konformistischen
Rollen- und Moralvorstellungen zu den universellen Prinzipien des
Gewissens und der Identität. Wer diese postkonventionelle Stufe erreicht hat, kann
für sein Identitätsgefühl nicht mehr auf traditionelle Rollenmuster zurückgreifen,
sondern muß auf seine eigenen Entwürfe und Antworten finden. Die Pathologie dieser
Stufe nennt Wilber nach Erikson mit "Identitätskrise" (EKL: 292) Die Therapie
an diesem Drehpunkt besteht darin, dem Menschen zu helfen, das konformistische
Ich durch ein "gewissenhaftes" (vom Gewissen geleitetes) Ich zu ersetzen. (IP: 177)
Als Pathologie der Ebene 6 nennt Wilber "die Verhaftung im Zentauren" (aufgrund
einer mangelnde Differenzierung bei D-6). Der Mensch bleibt mit der existentialistischen
Weltsicht und seiner existentiellen Angst verhaftet. Wilber spricht von einem
"tiefen existentiellen Leiden", das einsetzt, wenn der Mensch auf dieser Ebene mit
seiner Sterblichkeit und Endlichkeit konfrontiert wird. 77 Hier gibt es keinen mythische
Gott mehr, der die Existenzangst zu beruhigen kann und auch die rationale Wissenschaft
hilft nicht weiter weiterhelfen. Die Probleme dieser Stufe, so Wilber, können
nur durch die Transzendenz zur nächsten Ebene gelöst werden. (ders. 1996:
326ff) 78 (
Eine weitere Form von Entwicklungshindernissen, die an jedem Drehpunkt auftreten
können, sind "Teilpersönlichkeiten". Sie bilden "eine Art unterbewußte Gesellschaft
von Formen des Selbst" und dominieren meist unbewußt das Verhalten eines
Menschen. 79 (IP: 118f) (Die gutartige Form von Teilpersönlichkeiten sind "funktionale
Selbst-Repräsentationen", Rollen oder Personae (Jung), die zur Bewältigung
bestimmter psychosozialer Situationen hilfreich sein können.) Zur Abspaltung von
Sub- oder Teilpersönlichkeit kommt es nach Wilber, wenn Facetten des Selbst abgewehrt
werden. Dann löst sich das Selbst bei seinem Weg durch die Wellen der Entwicklung
nicht völlig von einer vorherigen Stufe, sondern läßt einen Teil von sich
zurück. Dieses zurückgelassene Teil-Subjekt wird nicht als Objekt, als distales "me"
auf der höheren Ebenen dem neuen Selbst eingefügt, sondern wird als unbewußtes
distales "I", als Teilpersönlichkeit, auf der vorherigen Stufe zurückgelassen. Das
Selbst der neuen Stufe bleibt weiter aber unbewußt mit ihm verbunden. (IP: 273)
76 Nach der Transaktionsanalyse enthält die unbewußte (oder vorbewußte) Skriptprogrammierung
Befehle wie: "Fühle Dich schuldig!" oder "Sei ängstlich!" (AP: 124)
77 Wilber zitiert einen biographischen Bericht von Tolstoi, um dieses "existentielle Leiden" zu
charakterisieren: "Meine Frage, die Frage, die mich im fünfzigsten Jahr zu Selbstmordgedanken
brachte, war die allereinfachste Frage, die in der Seele eines jeden Menschen ruht:
›Was wird das Ergebnis meines ganzen Lebens sein?‹ ›Wozu lebe ich? ... Wozu handle ich?
›Ist in meinem Leben ein Sinn, der nicht zunichte würde durch den unvermeidlichen, meiner
harrenden Tod?‹" (L. Tolstoi: "Meine Beichte", Köln 1978: 44, z. n. EKL: 327)
78 Therapieformen, die sich um die Einheit von Körper und Geist bemühen, wie die Gestalttherapie,
Bioenergetik etc. haben das Ziel, den Menschen zur Identität und Verantwortung
mit seinem ganzen Sein, seinem Geist und seinem Körper samt seinen organischen Funktionen,
zu führen. (u.a. Perls1974)
79 Typen von Teilpersönlichkeiten sind: "Topdog", "Underdog" (Perls); "das Kindheits-Ich",
"das Eltern-Ich" (Berne), "der innerer Kritiker", "der Versager" etc.