Der integrale Ansatz nach Ken Wilber und seine ... - Michaelegli.ch

Diplomarbeit Margit Geilenbrügge: Der integrale Ansatz nach Ken Wilber und seine Umsetzung... Seite 52
[und konventioneller Moral] ähnelt." (ebenda: 18) 103 - Mit dem Emergieren der rationalen
Struktur, gerieten die Mythen unter Legitimationsdruck Als die Rationalität in
der Aufklärung zum bestimmenden Bewußtseinsmodus wurde, wichen die Imperien
modernen Nationalstaaten. (Abbildung 8: UL, UR, Seite 44) Es kam beispielsweise
zur Trennung von Kirche und Staat, zur Internationalisierung des Rechtes auf der
Basis des "Naturrechts" und damit zur Abschaffung der Sklaverei, der Folter, Erklärung
der Menschenrechte etc. 104 Der Mensch legte seine Rollenidentität, die von einer
gesellschaftlichen und kirchlichen Hierarchie definiert war, ab und entdeckte
seine Autonomie. In der Natur der Rationalität liegt, so Habermas, eine Tendenz zur
Universalität, zu einem globalen Bewußtsein, zu einer weltzentrischen Perspektive:
"Nun erst kann das in den rationalen Weltbildern schon enthaltene universalistische
Potential freigesetzt werde. Die Einheit der Welt kann nicht länger gegenständlich
über die Hypostasierung einheitstiftender Prinzipien [wie Gott, Abstammung oder
politische Ideologie] gesichert werden, sie kann nurmehr (sic) reflexiv über die Einheit
der Vernunft [die vernünftig gestaltete Welt] behauptet werden. Die Einheit der
theoretischen und praktischen Vernunft ist dann das Schlüsselproblem von modernen
Weltdeutungen." (ebenda: 19 f) 105
Auch wenn die Entwicklung hin zu einer "vernünftigen" Gesellschaft, die mit der
Aufklärung begann, noch längst nicht angeschlossen ist, bildet sich schon ein neuer
soziokultureller Schwerpunkt heraus, der sich bisher am deutlichsten in der technisch-ökonomischen
Basis, "Informationsgesellschaft" genannt, zeigt. (Abb. 8, UR,
auf Seite 44) Die Entwicklung des visions-logischen (integralen) Denkens (Abb. 8:
OL, 13) und dessen Umsetzung in ein Entsprechendes Verhalten (OR, 13) ist dagegen
erst in Ansätzen vorhanden. Ob es sich je zum Durchschnittsbewußtsein der zukünftigen
Epoche mit einer entsprechenden Kultur und Weltsicht entwickeln wird, ist
offen. 106 Mit Habermas stellt sich folgende Frage: Können Wissenschaft (Es), Moral
103 Die legitime Macht des Herrschers stützte sich jetzt auf die Funktion der Rechtsprechung,
das verlangte eine Reorganisation des Rechtes nach konventioneller Moral. D.h.: "Der Richter
... bestraft [jetzt] nach intersubjektiv anerkannten Rechtsnormen die Regelverletzung
eines Schuldigen." (Habermas 1976: 177)
104 Die Gesetze der "rationalen" Nationalstaaten beispielsweise transzendieren und schließen
das Römischen Recht, das recht ihres "mythischen" Vorläufers, ein. (Wilber Shabhala-
Interview II, www.wordlofkenwilber.com [Zugriff: 16.10.2003])
105 Die von Habermas angesprochene "Einheit der Vernunft" scheint noch in weiter Ferne.
Die Universalität des Denkens drückt sich zur Zeit am deutlichsten in der "Vorherrschaft der
intrumentellen Vernunft" aus, die deutliche Spuren in der Globalisierung der neoliberalen
Wirtschaft hinterläßt. (Kap. 3, vergl. Schumann, Martin 1996) Das Völkerrecht (die Organisation
des Rechtes auf internationaler Ebene) hat durch die sog. "Bush-Doktrin" (die den USA
das Recht auf einen "Präventiv-Krieg" zuschreibt) einen schweren Schaden erlitten, dessen
Folgen nicht abzusehen sind.
106 Evolution schreitet durch Differenzierung, Transzendenz und Integration fort, pathologische
(Herrschafts-)Hierarchien können statt zu integrieren, verdrängen. Als geschichtliches
Beispiel für eine Dissoziation im Bereich der kulturellen Entwicklung verweist Wilber auf die
"Europäische Dissoziation", die mit dem Auftauchen des rationalen Bewußtseins aus dem
mythischen Gruppenzugehörigkeits-Bewußtseins (1600 bis 400 v. Chr.) begann. Mit der
Emergenz des rationalen Ichs gerieten Körper und Geist in Konflikt, die Abspaltung und Abwertung
des Körper waren die Folge. (L. L. Whyte 1950 zit. n. Wilber 2001 5 : 226ff) Beispiele
hierfür sind die dualistische Rezeption Platons, die Leibfeindlichkeit des Christentums, die
Überbewertung des Geistigen gegenüber dem Praktischen etc. Mit der Emergenz des ratio-