Johann Gottfried Herder. Versuch einer Biografie. - Robert Matthees ...

8. Es wird der Gesellschaft eine Gnade seyn wenn die durchlauchtigsten
Herrschaften die Zusammenkünfte mit Ihrer Gegenwart beehren wollen. Wie denn
auch
9. Um an diesen Unterhaltungen dritte Personen teilnehmen zu lassen, jedoch auch
nicht durch eine allzuzahlreiche Versammlung die Aufmerksamkeit zu schwächen,
der Präsident zwölf Admissions-Billets nach seinen Gutfinden zu vetheilen empfängt.
Weimar d. 5. Juli 1791
Wieland. Herder. JW Goethe
Macht sich viele Ehre daraus, Bode. CG Voigt.
der Gesellschaft beyzutreten, Knebel. D. Bucholtz
bittet aber von dem verbittet auch
Praesidio auf immer wie Hr. Hofr. Wieland
dispensirt zu werden. das Praesidium.
FJ Bertuch.”
Im Juli 1794 erhielt Herder die Einladung zur Mitarbeit an der von Johann
Christoph Friedrich Schiller neu gegründeten Zeitschrift "Die Horen", für welche er
unter anderem die Texte "Das eigene Schicksal", "Das Fest der Grazien" und "Iduna,
oder der Apfel der Verjüngung" schrieb.
Die Beziehung zum Jenaer Philosophieprofessor blieb jedoch - wegen dessen
Bekenntnis zur Transzendentalphilosophie Immanuel Kants - nur flüchtig.
Denn in Deutschland wanderte ein Geist umher, für dessen Bekämpfung der
Prediger in seinen letzten Jahren einen Großteil seiner Lebensenergie aufbrachte.
Der Wille des Einzelkämpfers erwachte in Herder, als er bemerkte, dass seine
Theologie wohlmöglich zum bloßen Anhängsel der Philosophie wurde.
Durch die Erkenntnisse der stark anwachsenden Schule seines ehemaligen Lehrers
Immanuel Kant las die Jugend scheinbar lieber die "Kritik der reinen Vernunft" als
die "Bibel". Dem Prediger bereitete diese Tatsache große Sorgen, war er doch der
Überzeugung, dass die menschliche Gesellschaft verfallen würde, wenn man ihr die
Stütze des Christentums rauben würde.
Die neue Philosophie machte das Gottesbild zum Noumenon, zu einer bloßen Idee,
einem Gedankenwesen, das nicht – allenfalls beliebig - begrifflich bestimmt werden
kann, da es von der menschlichen Vernunft aus einer kausalen Denkforderung
heraus postuliert wird (kurz gesagt: aus der Neugierde, die selbst den ersten Anfang
und das letzte Ende in Erfahrung bringen will):
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