Johann Gottfried Herder. Versuch einer Biografie. - Robert Matthees ...

trockne, allgemeine Sittenlehren; ja so fühle ich freilich nichts von der Wollust der
Anschauung, denn das trockne Allgemeine gibt kein Bild. –“ [...]
“Wie soll mir ferner Interesse fehlen, da jeder Zug, durch den die Idee sichtbar wird,
mich schildert. Die ganze Moral wird Situation, die ich nicht verkennen kann. Hier ist
mein Herz getroffen, es schlägt: der Vorfall ist aus meiner Lebensbahn gehoben; ich
bin vertraut mit ihm, und muß es bis an mein Ziel des Lebens bleiben: in diesen
Abdruck passet Niemand als ich. Ich eile meinem Bilde entgegen, ihm pocht mein
Herz entgegen, es zu umarmen – kann hier Interesse fehlen?“
In seiner unveröffentlichten „Archäologie des Morgenlandes“, die 1764 und 1765
entstanden ist, kritisierte Herder sehr stark, dass der mosaische Schöpfungsbericht
in der kirchlichen Überlieferung zum Dogma erstarrt sei, der nach Herders
Auffassung mit das schönste Zeugnis von morgenländischer Naturanschauung und
Menschenbetrachtung darstelle. Für Johann Gottfried war jegliche Enge auf
religiösem Gebiet völlig undenkbar, durch seinen ganzheitlichen geschichtlichen
Tiefblick war die Freiheit mit seinem Begriff der Religion nicht nur vereinbar,
sondern förmlich notwendig und unvermeidbar. Er war darum bemüht, eine
Gesamtschau der Geschichte des Orients zu geben, da er überzeugt war, dass diese
Mythen die Anfänge unserer Geistesgeschichte und somit Zeugnisse der Anfänge
des Menschengeschlechts seien.
Hinter seinen vielfältigen Bekanntschaften und den ihm entgegengebrachten
Sympathien fühlte sich Johann Gottfried jedoch lebenslang isoliert und
missverstanden, nicht für sein Jahrhundert geschaffen. Ein weiterer vergeblicher
Versuch seine Augenkrankheit zu kurieren, verschlechterte seine Stimmung
zusätzlich. Ihm war "zum Stampfen und Weinen; nur das letzte kann ich nicht“, [...]
“mein Kopf möchte springen; alles ist mir zuwider."
Im Jahr 1767 erschien in der "Deutschen Bibliothek der schönen Wissenschaften"
obendrein ein Artikel, in welchem Friedrich Justus Riedel eine Schrift Herders – die
anonym erschienenen "Fragmente" - tadelte und seine Verfasserschaft lüftete.
Christian Adolph Klotz, der Herausgeber der Zeitschrift und selbsternannte “Papst
der Ästhetik“, war dafür verantwortlich; eine schweißtreibende Auseinandersetzung
folgte.
Die umgearbeitete zweite Fassung der "Fragmente" sollte 1769 veröffentlicht
werden. Da Klotz allerdings ein Exemplar der zweiten Fassung der "Fragmente"
durch seinen Schüler Riedel aus der Druckerei entwenden ließ, um diese bereits
vor der Publizierung abfällig zu rezensieren, ließ Herder die neue Auflage gar nicht
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