Johann Gottfried Herder. Versuch einer Biografie. - Robert Matthees ...

Morgens von sieben bis acht sowie von zehn bis elf Uhr las er Rousseau, von acht
bis neun Uhr befasste er sich mit der Ode. Von neun bis fünfzehn Uhr folgten seine
Studien in der Universität als auch im Friedrichskolleg. Von fünfzehn bis sechzehn
Uhr lernte er Geschichte, schließlich ging er bis neunzehn Uhr Handlungssachen
nach und war ab dann – zur Winterzeit wohlgemerkt stets unter schummrigem
Kerzenlicht - in der Bibliothek zu finden.
Neben theologischen Vorlesungen besuchte er auch andere Fakultäten, wobei er es
angeblich verschmäht haben sollte, die damals für Studenten übliche Perücke zu
tragen.
Kirchengeschichtliche Vorlesungen hörte er bei Daniel Heinrich Arnoldt, der seit
1734 Professor der Theologie und Hofprediger in Königsberg war;
Sprachwissenschaft bei Georg David Kypke, einem in Pommern geborenen
protestantischen Theologen, Philologen, Professor für orientalische Sprachen,
Alttestamentler sowie Inspektor der Synagoge von Königsberg, und Dogmatik bei
Theodor Christoph Lilienthal, ebenfalls Professor der Theologie und Autor einer
umfangreichen Abhandlung über die Offenbarungen des alten und neuen
Testaments.
Am 21. August 1762 erlebte Herder erstmals eine Vorlesung von Immanuel Kant,
bei dem er Astronomie, Logik, Metaphysik, Moralphilosophie, Mathematik und
physische Geografie besuchte. In den "Humanitätsbriefen" schrieb er später:
"Ich habe das Glück gehabt, einen Philosophen zu kennen, der mein Lehrer war. Er in
seinen blühensten Jahren hatte die fröhliche Munterkeit eines Jünglings. Seine
offene, zum Denken gebaute Stirn war ein Sitz unzerstörbarer Heiterkeit und Freude;
die gedankenreichste Rede floß von seinen Lippen; Schmerz und Witz und Laune
standen ihm zu Gebote, und sein lehrender Vortrag war der unterhaltendste Umgang.
Mit eben dem Geist, mit dem er Leibnitz, Wolff, Baumgarten, Crusius, Hume prüfte
und die Naturgesetze Keplers, Newtons, der Physiker verfolgte, nahm er auch die
damals erscheinenden Schriften Rousseaus, seinen Emil und seine Heloise, sowie
jede ihm bekannt gewordene Neuentdeckung auf, würdigte sie und kam immer
wieder zurück auf unbefangene Kenntnis der Natur und auf moralischen Wert des
Menschen. Menschen-, Völker-, Naturgeschichte, Naturlehre, Mathematik und
Erfahrung waren die Quellen, aus denen er seinen Vortrag und Umgang belebte;
nichts Wissenswürdiges war ihm gleichgültig; keine Kabale, keine Sekte, kein Vorteil,
kein Namenehrgeiz hatte je für ihn den mindesten Reiz gegen die Erweiterung und
Aufhellung der Wahrheit. Er munterte auf und zwang angenehm zum Selbstdenken.
Despotismus war seinem Gemüt fremd. Dieser Mann, den ich mit größter Dankbarkeit
und Hochachtung nenne, ist Immanuel Kant: sein Bild steht angenehm vor mir."
11