Johann Gottfried Herder. Versuch einer Biografie. - Robert Matthees ...

"Ich bin so abgestorben und Alles ist um mich mir so abgestorben, daß mir die Welt
und ich mir selbst oft gnug Schatte und Traum dünket." (Brief vom 15. Oktober 1802)
Die Übersetzung des volkstümlichen Epos "Der Cid. Geschichte des Don Ruy Diaz,
Grafen von Bivar. Nach Spanischen Romanzen." (in Wirklichkeit zum großen Teil
nach einer französischen Prosafassung von 1783) ins Deutsche war ein weiteres
Spätwerk Herders. Das "Poema del Cid" ist Spaniens ältestes überliefertes
hochmittelalterliches Heldenlied aus dem 12. Jahrhundert. Es stellt das Leben des
Nationalhelden, welcher im 11. Jahrhundert gegen die Mauren kämpfe, mythisch
dar. 1802 wurde Herders Interpretation verlegt.
Weiterhin erschien der dritte und vierte Band der "Adrastea" und Goethes Sohn
wurde im selben Jahr konfirmiert.
Zu Beginn des Jahres 1803 verlor Herder zwei gute Freunde: Mitte Februar starb
Gleim, einen Monat darauf Klopstock.
In seinen Veröffentlichungen in der “Adrastea“ besprach Johann Gottfried auch
freimaurerische Themen, zum Beispiel sah er den Ursprung der Verbindung in den
mittelalterlichen Dombauhütten liegen. Da der Prediger in einigen dieser Artikel
recht offen die Bedeutung diverser Freimaurersymbole erläuterte, dabei selbst die
Geheimhaltungspflicht der Rituale zum Teil außer acht ließ, zog er sich gelegentlich
auch den Missgunst einiger Zeitgenossen zu.
Des weiteren fand schon seit geraumer Zeit die Reform der Freimaurerrituale durch
Friedrich Ludwig Schröder statt, an der sich auch Herder durch viele hastige
Einwürfe, Skizzen und Gedanken rege beteiligte.
Im Folgenden werden verschiedene Auszüge von Briefen aus den Jahren 1800 bis
1803 zitiert, die einige Ideen Herders beleuchten sollen.
Er plädierte beispielsweise für die Erhaltung der Symbole, welche laut Herder zum
Aufruf zu “reeller Arbeit“ außerhalb der spekulativen Loge dienen würden:
“Solche und andere Abänderungen im Ritual der figurata sind meinem Zweck
gleichgültig; das Ritual selbst aber gehört der alten Kirche, den Freimaurern mit Kelle,
Spitzhammer, Schlägel; das Handwerkszeug lasse ich mir nicht nehmen.“
Weiterhin forderte er eine einfache, klare und leicht-verständliche Sprache:
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