Johann Gottfried Herder. Versuch einer Biografie. - Robert Matthees ...

förmlich, er glaubte, sie seien der Ursprung aller hohen Künste. Johann Gottfried
sah die Geschichte dagegen als ewiges, dunkles, miteinander verwobenes
Fortschreiten an: „Die ersten Kunstwerke der Griechen waren aus Asien oder Asien
nahe. Die älteste Bildsäule zu Argos war aus Tyros dahin gebracht.“ [...] „Die
Ähnlichkeit, die sich zwischen dem alten Griechischen und Aegyptischen Styl findet,
ist offenbar und niemand kann sie leugnen.“
Vor allem lobte er an Winkelmanns Schriften: Sie seien „Einfältig im Vortrage:
natürlich in der Ausführung und Erhaben in der Schilderung.“ Und kein größeres Lob
könnte man für Winkelmann, den Verehrer der Griechen, wählen als jenes, das
Herder aussprach: Er ist ein „Grieche unserer Zeit“.
Im dritten Wäldchen wandte sich Herder gegen die Einführung von Fremdwörtern
in die deutsche Sprache, vor allem gegen die abstrakt-gelehrte lateinische Bildung.
Über die Aufgabe der Ästhetik, über ihre Anwendung, notierte Johann Gottfried im
vierten Wäldchen: „Sie heftet sich mit ihrer Aufmerksamkeit auf die vorige
Empfindung, reißt Theile von Theilen, abstrahiert Theile vom Ganzen – nicht mehr
schönes Ganze: es ist in dem Augenblick zerrissne, verstümmelte Schönheit. So
durchgeht sie die einzelnen Theile, sinnet nach, hält alle zusammen, um sich den
vorigen Eindruck wiederzubringen, vergleichet. Je genauer sie nachsinnet, je schärfer
sie vergleichet, desto deutlicher wird der Begriff der Schönheit, und so ist also ein
deutlicher Begriff der Schönheit kein Widerspruch mehr an sich, sondern nichts als
ein völliger Unterschied von verworrener Empfindung derselben.“
Für eine Kunstbetrachtung, die in einer solchen Weise stattfinden soll, seien
ebenfalls gute Geschichtskenntnisse nötig. Denn der Geschmack ist nicht nur von
Mensch zu Mensch verschieden, sondern auch von Nation zu Nation. Bei einer
solch universalen Betrachtungsweise sei es wichtig, „das Schöne zu kosten, wo es
sich findet, in allen Zeiten und allen Völkern und allen Künsten und allen Arten des
Geschmacks.“ „Glücklich, wer so kostet!“, ruft Herder aus, „Er ist der Eingeweihte in
die Geheimnisse aller Musen und aller Zeiten und aller Gedächtnisse und aller
Werke: die Sphäre seines Geschmacks ist unendlich, wie die Geschichte der
Menschheit: die Linie eines Umkreises liegt auf allen Jahrhunderten und
Produktionen, und Er und die Schönheit steht im Mittelpunkt“. Eine solche Belebung
und Erweiterung des Schönheitssinnes sei überhaupt für jeden kunstinteressierten
Menschen unabdingbar, damit er „das Schöne sieht und fühlt und anbetet, wo es
sich findet, in jeder Kunst wie im Schooße der großen Natur“.
Johann Gottfried fühlte sich in Riga derweil stark eingeengt und die anhaltende
Fehde mit Klotz war ebenfalls ein ausschlaggebender Grund, der seine
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