Johann Gottfried Herder. Versuch einer Biografie. - Robert Matthees ...

literarischen Arbeiten gewinnen zu können. Allerdings wurden ihm von seinen
Gegnern Steine in den Weg gelegt.
Johann Gottfrieds Werk "Uebers Erkennen und Empfinden in der Menschlichen
Seele" entstand im Winter des Jahres 1774 und wurde 1778 von Hartknoch
gedruckt.
Herder begann seine Betrachtung, indem er davon ausging, dass der „innere
Mensch mit allen seinen dunklen Kräften, Reizen und Trieben“ [...] „nur Einer“ sei,
wie überhaupt „in der Natur nichts geschieden“ wäre, sondern „durch unmerkliche
Uebergänge auf- und ineinander“[fließe]. So sei auch „Erkennen und Empfinden“
nicht „zweierlei“, wie es „für uns zusammengesetzte Wesen“ scheint. Da sich „die
Natur des Einen ohne die Natur des andern nicht völlig begreifen“ lässt, müssen sie
sogar „Vieles gemein haben, oder am Ende gar Einerlei seyn“. Es existiert „kein
Erkennen ohne Empfindung“ und „keine Empfindung ohne Erkennung“; „niemand
kann unser Erkennen durch Empfindung, und unser Empfinden, damit Erkenntniß
werde, leugnen.“
„Meines geringen Erachtens“, schreibt er weiter, „ist keine Psychologie,“
[Seelenlehre, Seelenkunde] „die nicht in jedem Schritte bestimmte Physiologie“
[Naturlehre des menschlichen Körpers] „sei, möglich“. Diese „Psychologische
Physiologie“ erscheint Herder förmlich als der „wichtigste Theil der Weltweisheit“,
sie allein kann „ins Heiligthum der Seele führen: denn der Körper ist nur
lebendwürkendes Symbol, Formel, Phänomenon der Seele“. „Selbst das Bild ihres
Leibes ist ihr ja nicht helle einwohnend: sie weiß nicht, wie ihr Ich zu dem sie immer
begleitenden Symbol“ [des Körpers] „gekommen. Nun aber kann sie nichts thun, als
ihr Ich, was ihr angeboren ist, mit diesem“ [...] „zu verbinden“. Dabei sind weder
„Seele noch Körper eine solche für sich gehende, mechanische Uhr. Die Seele hat bei
ihrer Göttlichen Natur, da sie eingeschränkt ist, Sinne nöthig, die ihr das Weltall ihrer
Göttlichen Natur gemäß vorspiegeln.“
Niemand als Leibnitz habe besser gesagt, dass der „Körper als solcher nur
Phänomenon von Substanzen sei, wie die Milchstrasse von Sternen und die Wolke
von Tropfen“. „Unser Körper ist als Ganzes und als Werkzeug der Seele nur ein
Aggregat“ [Anhäufung] „vieler Teile, und das Aggregat, weiß jedermann, ist nur
Phänomenon, Begriff der Ordnung. Aufs Aggregat kann die Seele nicht wirken, ohne
daß sie aufs Einzelne wirke, und das Einzelne sind auch im Körper nichts als Kräfte“.
„Das Hauptgesetz also des Einflußes und der Abhängigkeit beider Kräfte liegt in der
Natur des eingeschränkten Wesens.“
Neben der Einheit des inneren Menschen bildet Herders Überzeugung von der
Einzigartigkeit einer jeder dieser Einheiten seinen zweiten Ausgangspunkt. „Der
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