Johann Gottfried Herder. Versuch einer Biografie. - Robert Matthees ...

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Inhaltsverzeichnis. Kapitel Seite Vorbemerkungen..................................................................................................5 Jugendjahre in Mohrungen (1744 - 1762).............................................................7 Studienzeit in Königsberg (1762 - 1764)..............................................................10 Lehrer und Prediger in Riga (1764 - 1769).......................................................... 15 Auf der Reise im Jahr 1769 (1769 - 1770)...........................................................30 Auf der Reise mit dem Prinzen (1770 - 1771)...................................................... 42 Freundschaft mit Goethe in Straßburg (1771).................................................... 49 Hofprediger in Bückeburg (1771 - 1776)............................................................ 54 Superintendent in Weimar (1776 - 1788)............................................................69 Die Italienische Reise (1788 - 1789)................................................................... 85 Konsistorialvizepräsident in Weimar (1789 - 1800).............................................95 Lebenshöhe in Weimar (1800 - 1803).............................................................. 118 Schlussbemerkungen..................................................................................... 128 Literatur- und Quellenverzeichnis.................................................................. 131 In Mitte der Ewigkeit...................................................................................... 133 Letzte Änderung: 8. Mai 2005 4
Vorbemerkungen. Liebe Leserin, lieber Leser, gleich zu Beginn der Schrift möchte ich auf eine Frage eingehen, die mir bezüglich des Titels dieses Textes gestellt wurde. Man fragte mich, weshalb ich die Formulierung “Versuch einer Biografie“ und nicht “Eine Biografie“ gewählt habe. Ich antwortete mit einer Gegenfrage (“Bin ich etwa Herder selbst und berichte über meine eigene Lebensgeschichte?“) und verwies kurzerhand auf ein Wort aus der Sprache der Rastafari, welche statt “history“ (englisch “Geschichte“) stets die Wortgruppe “his story“ (englisch “seine Geschichte“) verwenden. Auch Herder vertrat eine sehr ähnliche Sichtweise, dass man nämlich - symbolisch gesprochen - einen griechischen Philosophen auch im Bewusstsein eines alten Griechen, der einem Sokrates auf dem Markplatz zuhört, lesen sollte, um die eigentlichen Gefühle und ursprünglichen Gedanken auch nur ansatzweise erahnen zu können: “Niemand in der Welt fühlt die Schwäche des allgemeinen Charakterisierens mehr als ich. Man malet ein ganzes Volk, Zeitalter, Erdstrich – wen hat man gemalt? Man fasset aufeinanderfolgende Völker und Zeitläufe, in einer ewigen Abwechslung, wie Wogen des Meeres, zusammen – wen hat man gemalt? wen hat das schildernde Wort getroffen? – Endlich, man faßt sie doch in nichts als ein allgemeines Wort zusammen, wo jeder vielleicht denkt und fühlt, was er will – unvollkommenes Mittel der Schilderung! wie kann man mißverstanden werden! – Wer bemerkt hat, was es für eine unaussprechliche Sache mit der Eigenheit eines Menschen sei, das Unterscheidende unterscheidend sagen zu können? wie er fühlt und lebet? wie anders und eigen ihm alle Dinge werden, nachdem sie sein Auge siehet, seine Seele mißt, sein Herz empfindet – welche Tiefe in dem Charakter nur einer Nation liege, die, wenn man sie auch oft gnug wahrgenommen und angestaunet hat, doch so sehr das Wort fleucht und im Worte wenigstens so selten einem jeden anerkennbar wird, daß er verstehe und mitfühle – ist das, wie? wenn man das Weltmeer ganzer Völker, Zeiten und Länder übersehen, in einen Blick, ein Gefühl, ein Wort fassen soll! Mattes, halbes Schattenbild vom Worte! Das ganze lebendige Gemälde von Lebensart, Gewohnheiten, Bedürfnissen, Landes- und Himmelseigenheiten müsste erst der Nation sympathisieren, um eine einzige ihrer Neigungen und Handlungen, alle zusammen zu fühlen, ein Wort finden, in seiner Fülle sich alles denken – oder man lieset – ein Wort.“ (“Auch eine Philosophie der 5
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Seite 33 und 34: vergehen, bis daß es alles gescheh
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Seite 37 und 38: � 6. Weitere Ideen zur Philosophi
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In seiner Antrittspredigt am 5. Mai
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das zwei Jahre darauf in einem "Dra
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Hier einige Auszüge, die verständ
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Tugendempfänglichkeit auf der ganz
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zum Glück für uns, besser als hun
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tiefste Grund unseres Daseyns ist i
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ihm gefahren; sucht nur hübsch auf
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Auf dem Heimweg sandte er Anweisung
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Konsistorialvizepräsident in Weima
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“Gewiß, der Unterschied der Reli
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aber zum Gesetzgeber jeder menschli
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12. Alle Gegenstände, die in seine
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und Bestimmtheit. Jeder feinere Feh
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und die Gichtanfälle verursachten
Seite 107 und 108:
“1. Endes unterzeichnete vereinig
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"In der natürlichen Theologie, da
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Der Generalsuperintendet empfand ei
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Lebens, zum Beispiel Horaz’ ’Se
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meiner Situation für Amtspflicht h
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In einem Brief vom 6. Mai 1799 sch
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Die neueren Werke - wie beispielswe
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"Ich bin so abgestorben und Alles i
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freudiger und munterte ihn zur Mita
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echt mit Teilnehmung und Wärme gut
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Am 18. Dezember 1803 - einem 4. Adv
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Herr, ich bin zu gering, b) Lebensf
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