Johann Gottfried Herder. Versuch einer Biografie. - Robert Matthees ...

Das Nacheinander ist auch für die Poesie nicht ausschließlicher „Mittelpunkt der
Wirkung“, wie für die Malerei das Nebeneinander der Farben und Formen. Dies wird
deutlich, wenn man die Kunst zum Vergleich heranzieht, die – nach Herder – das
wirkliche Gegenstück der Malerei bildet: die Musik. „Was bei jener das
Nebeneinanderseyn der Farben und Figuren ist,“ [...] „das ist bei dieser das
Aufeinanderfolgen der Töne“, so wie durch das eine der „Grund der Schönheit“
hergestellt wird, so wird durch das andere der „Grund des Wohlklangs“ erzeugt.
„Mahlerei wirkt im Raume, und durch eine künstliche Vorstellung des Raums“; Musik
stattdessen „nicht blos in, sondern auch durch die Zeitfolge, durch einen künstlichen
Zeitwechsel der Töne“; die Poesie wiederum „durch willkürliche Zeichen, durch den
Sinn der Worte auf die Seele“. Indem Herder zur Bezeichnung des Mittels der
Wirkung der Poesie den Begriff der Kraft heranzieht, hat er somit die drei Felder, die
seit jeher durch die Metaphysik besät und begrünt worden sind, vereint: Raum, Zeit
und Kraft. Die „Künste, die Werke liefern, wirken im Raume; die Künste, die durch
Energie wirken, in der Zeitenfolge;“ [...] “die Poesie wirkt durch Kraft“, durch „Kraft,
die den Worten beiwohnt,“ [...] „die zwar durch das Ohr geht, aber unmittelbar auf
die Seele wirket“. Diese Kraft ist „das Wesen der Poesie, nicht aber das Coexistente,
oder die Succession“ [die Abfolge]. Denn sie wirkt sowohl im Medium des Raumes
als auch in der Zeit, jedoch entsteht die räumliche Empfindung durch die Kraft der
Worte, die in der Zeit vermittelt werden. Somit ist die Enge von Lessings Einteilung
in Raum- und Zeitkünste und vor allem die Zuordnung der Poesie zu den letzteren
durchbrochen. Und zwar wirkt sie auch im Raume, da „sie ihre ganze Rede sinnlich
macht“, „sofern sie natürliche Worte“ verwendet, also durch die Kraft, „die dem
Innern der Worte anklebt“. Diese „Zauberkraft“ der Worte, stellt Herder fest, „die auf
meine Seele durch Phantasie und Erinnerung wirkt“, kann doch nur dann zur vollen
Wirkung gelangen, wenn ihr Sinn sinnlich verstanden wird. Wenn die Worte also
eine klare „sinnliche Vorstellung“ erwecken und so dem Publikum den Gegenstand
sichtlich vor die Seele bringen, dann ist die Poesie eine „Art der Malerei“, dann ist es
gute Schriftstellerei.
Die tiefe und feste Verinnerlichung dieser Erkenntnis macht die besondere,
bilderreiche Anschaulichkeit von Herders Sprache aus.
Sein zweites Wäldchen setzte dem Gesichtsforscher Johann Winkelmann ein
Denkmal, es war Herders „Denkmal Johann Winkelmanns“, seinem Tod gewidmet.
Außerdem war es als Preisschrift für eine französische Akademie angedacht, jedoch
weigerte sich Herder vehement in der französischen Sprache zu schreiben und
verfasste es in deutsch. Weiterhin ergänzte Herder Winkelmann um seine
universalhistorische Betrachtungsweise. Winkelmann vergötterte die Griechen
25