Informe del CG - IFAD

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los próximos años, la calidad de vida de centenares de millones de personas, el desarrollo civil de
numerosos países, nuestra propia seguridad y la paz en el mundo.
He dicho señales de cansancio; detengámosnos un instante.
Los países contribuyentes no cumplen sus compromisos o es preciso recordárselos
repetidamente; se les debe rogar para que sientan el deber primario de la solidaridad!
¡A este punto hemos llegado!
¿Qué medios pueden utilizarse para despertar, para llamar al orden, o incluso tan sólo para
solicitar?
Considero que este tema merece un examen más a fondo: ¿hay motivos que expliquen estas
carencias, estas reticencias en el cumplimiento de un compromiso? ¿No están satisfechos de las
organizaciones?; y, si hay razones para ello, ¿cuáles son? ¿Se expresan esas razones?
¿O es que lo que se hacía con entusiasmo al comienzo se ha convertido, con el tiempo, en el
cumplimiento árido de un deber que nos arrepentimos, tal vez, de haber asumido? Esto sería grave.
La solidaridad necesita un alma - ¡un alma! - que crea en ella, que supere los obstáculos, que
no pierda de vista el objetivo del propio compromiso, que es aliviar el sufrimiento, proporcionar
ayuda a quien tiene una grave y urgente necesidad de ella.
¡La solidaridad necesita un alma!
El Gobierno italiano ha cumplido ese compromiso aportando una contribución de 29 millones
de dólares al FIDA, 33,6 millones de dólares al Programa Especial para el África Subsahariana, y
2 000 millones de liras para los proyectos de desarrollo rural y agrícola y en el sector del riego
durante el período 1994-1997.
Quizá sea poco. Puedo decir que Italia ha hecho verdaderamente todo cuanto podía. Y si
puede hacer más, se sentirá honrada - ¡honrada! - en hacer más; agradecerá que le pidan más.
Pero, ante un problema tan grave, sobre todo en el plano humano, que es siempre el más
importante - y usted ha tenido la cortesía de citar palabras que pronuncié hace años - es preciso
adoptar criterios culturales esenciales. En primer lugar, la concepción misma de la persona humana,
de su dignidad, de sus derechos.
¡El compromiso del hombre con el hombre constituye la base del concepto mismo de
civilización!
¿Cuántas veces estudiosos o políticos, al abordar las cuestiones del hambre en el mundo, la
pobreza y las necesidades básicas de poblaciones enteras, han concedido más atención al exceso de
población que al escaso aprovechamiento de los recursos agrícolas y, en particular, a la distribución
desequilibrada y objetivamente injusta de la riqueza?
También existe, desde luego, el problema de la procreación poco consciente y poco
responsable.
O nos imponemos el deber primordial de abordar estos temas de fondo, o todas las medidas,
incluso las mejor estructuradas y orientadas, se reducirán a paliativos de eficacia pasajera.