Edición Digital - Fundación Luis Chiozza

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Las dos primeras frases de la carta, en cambio, parecen testimoniar
que Warren se ha consentido una pequeña “vuelta” hacia sus
actitudes primitivas antes de encaminar sus pensamientos en una
nueva dirección. Es desde esa nueva dirección, hacia la cual ahora
se encamina su proceso de duelo, que Warren le habla a Ndugu de
que lo máximo que se puede anhelar es influir en algo, y de que él,
Warren, no ha influido en nada. Ni siquiera ha podido influir en
su hija a quien ha debido ver, con pena, convertida en la esposa de
un bobo. Se siente débil, se siente un fracaso. Cuando pronto, no
importa cuando, muera y todos los que lo han conocido también
mueran…, será como si él nunca hubiera siquiera existido.
Hemos llegado ahora a un punto clave que podemos formular
a través de una pregunta. ¿Por qué razón ha sucedido, que una vez
que Warren ha logrado (sorteando todas las defensas con las cuales
intentó resolver su situación de la manera “simple y rápida” hacia la
cual la negación y la manía suelen conducir) aceptar la realidad del
cambio de su vida que lo obliga a un duelo, ingresa en un proceso
de autocrítica que lleva el tinte inconfundible de la melancolía?
La idea de no haber hecho nada que en algo haya “influido”, y
mejor aún, la idea simple y pura de fracaso –tan típica de la melancolía–
se refieren, sin lugar a dudas, a un hecho “resultado” que
es la consecuencia actual y perdurable de un proceso que ya ha
sucedido. Reparemos en que, para que ese fracaso lo sea de verdad,
es necesario asumir que nada puede hacerse en el presente para
cambiar las consecuencias de ese proceso pretérito, porque si así
no fuera el presunto fracaso ya no sería tal. De modo que la idea
de un fracaso pretérito cuyas consecuencias son hoy inevitables,
esconde siempre la idea de una impotencia actual. Warren no sólo
piensa que él en nada ha influido, lo que realmente lo tortura es su
creencia de que en nada puede hoy influir. Es claro que él podría
argumentarnos que no existe tanta diferencia entre una cosa y otra,
porque lo que cimienta su creencia en su impotencia de hoy es el
conocimiento cierto de su fracaso anterior. Podemos aceptar ese
argumento, aunque no siempre es cierto que lo que no se pudo no