Edición Digital - Fundación Luis Chiozza

¿Po r q u é n o s e q u i v o C a m o s? 41
amor, sino del querer. El que quiere busca poseer, el que ama aspira
a que lo amado se desarrolle en la plenitud de su forma. Se quiere
una rosa hermosa en el florero de nuestro escritorio, se la ama
cuando se goza viéndola desarrollarse como parte de una planta
viva. Aunque no es imposible, es difícil amar lo que se quiere. En
cuanto a celar lo que se ama, sólo alcanza su cabal sentido amoroso
si reconocemos a la palabra “celo” (en singular) su significado de
cuidado y protección. Volvíamos entonces, en Reflexiones sin consenso,
sobre nuestra pregunta primitiva: ¿de dónde nace el dolor
de los celos? Y pensábamos que surge cuando se destruye un tipo
de ilusión que rodea a nuestra existencia como ego. Decíamos que
nos sentimos bien en tanto nos sentimos “siendo” un “yo” dotado
de una particular significancia, y que cualquier paréntesis en esa
manera de existir, cualquier pérdida importante de la significancia,
quedará entonces confundida con la aniquilación.
Los celos, pensábamos, son ese paréntesis, un instante en el que
creemos que para alguien que nos importa mucho hemos perdido la
importancia que otorgaba significado a nuestro ego, hemos dejado
de ser el protagonista principal del “libretto” que, en el vínculo con
esa persona, construimos. Cuando, por ejemplo, sentimos que la
persona amada nos entrega su amor y nos expresa con su orgasmo
la magnitud de su placer, y sentimos que eso le ocurre con nosotros,
adquirimos una confianza y una seguridad acerca de nuestra importancia
en la vida de la persona amada, que es precisamente lo contrario
de lo que sentimos en los celos. En los celos, “descubrimos” que
no somos los únicos que podemos otorgarle ese placer precisamente
a la persona amada y perdemos, de pronto, al mismo tiempo que el
protagonismo en su vida, la significancia que “daba razón” de ser,
que daba sentido, a nuestra existencia misma. Los celos, decíamos
entonces, nos enfrentan con el sentimiento insoportable de que sin
el aprecio de ese otro que ahora, con su desamor, nos humilla, ya
no podremos más volver a creer que somos lo que creímos ser. Se
trata de una humillación que nos devuelve al humus, el mitológico
barro primordial del cual, como Adán, hemos salido.