Edición Digital - Fundación Luis Chiozza

66 Lu i s Chiozza
Las cosas son, o no son, como queremos, y cuando no son como
queremos, siempre son otras cosas o, si se prefiere, son de otra manera.
Llamamos “real” (una palabra que deriva de res, “cosa”) a lo
que las cosas efectivamente son; e “ideal” (una palabra que deriva
del vocablo “idea”, y éste de eidon, que significa “yo vi”) a lo que
hubiéramos querido que las cosas sean. Es éste un asunto que comienza
“sencillo” con aquello que yo deseo o quiero, porque lo “vi”
en el mundo y lo recuerdo o porque lo concebí con esa otra forma
de ver que constituye mi intelecto. Es un asunto que nace, entonces,
como un afecto, originado en una necesidad, al cual me refiero
diciendo que algo “me hace falta”, y va creciendo en importancia
configurando lo que denominamos un valor.
Llamamos “ideal” al territorio, que sólo existe en el alma, habitado
y conformado por valores; y “moral” al conjunto de mores
o costumbres a partir de las cuales una sociedad establece las normas
éticas que diferencian entre el bien y el mal. Se trata de un
territorio inmenso porque allí no sólo se acumulan las normas que
diferencian entre las malas y buenas maneras de comer en la mesa,
o las que condenan delitos tan graves como el asesinato cruel, sino
el conjunto enorme de los procedimientos que integramos como
habilidades para, por ejemplo, nadar, o conducir bien o mal un
automóvil. A medida que avanzamos, nos va quedando claro que
los valores frente a los cuales se puede sentir o adquirir una culpa
integran un interminable catálogo.
El tema nos exige volver sobre una importante cuestión, a la
cual ya nos hemos referido al iniciar este libro. Tener en cuenta el
origen de ese mundo ideal nos permite comprender que no podrá
jamás estar dotado de la completa perfección que la idea corriente
de ideal parece convocar. Nuestros ideales se construyen a partir
de la experiencia que nos otorgan nuestros fracasos, y los concebimos
–por oposición a nuestros malestares– como una especie de
contrafigura “invertida” de los sufrimientos que fuimos capaces de
registrar y conocer. De manera que al diseño de nuestros ideales les
faltará siempre, en virtud de su origen, todo lo que sería necesario