Edición Digital - Fundación Luis Chiozza

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pre-historia personal); lo cual implica que la relación triangular necesaria
para la existencia del sentimiento de celos existe en el alma
desde el primer momento de la vida.
A pesar de ser un hallazgo repetidamente comprobado que la
envidia y los celos aparezcan ligados de una manera que muchas
veces no es fácil separar, son sentimientos diferentes que reconocemos,
como es obvio, mediante nombres bien distintos. Los celos,
aunque pueden desembocar en el odio, se presentan motivados por
los sentimientos de amor. La envidia, en cambio, surge de intereses
egoístas que muchas veces se vinculan con la voracidad y con la
codicia. El término “celo” –que se usa también para designar la
época en que los animales manifiestan una conducta genitalmente
motivada– y el plural “celos” provienen del latín zèlus, con el
significado de “ardor”, y del griego zéo que significa “yo hiervo”,
aludiendo a la intensidad de una excitación que se experimenta
como una sensación viscerohumoral y que, frustrada, deviene dolorosa.
La palabra “envidia”, derivada del latín invidia que deriva
a su vez de invidere: “mirar con malos ojos”, alude, en cambio, a
un sentimiento vinculado con la atención dirigida hacia un objeto
de la percepción. Es posible pensar en los celos y la envidia como
si fueran dos caras diferentes de una misma moneda. De hecho,
en una misma situación, podemos sentir celos frente al amor que
alguien que amamos prodiga a otra persona, y envidia por el amor
que esa persona recibe. En el decir de Shakespeare: “Los celos son
el monstruo de ojos verdes que se mofa del alimento que lo nutre”.
Son palabras que pone en boca de Yago, quien antes –refiriéndose
a lo que taimadamente insinuará a Otelo– ha dicho: “Este veneno
verteré en su oído”. La obra gira en torno de los celos, pero no cabe
duda de que los malos ojos, el color verde y el veneno aluden mejor
a la envidia, que la mitología describe como una deidad alegórica
con la cabeza enraizada de serpientes y la mirada torva y sombría.
Frente a las palabras de Shakespeare, la escueta descripción del
Diccionario de la Real Academia Española, cuando define a la envidia
como tristeza frente al bien ajeno, parece estar refiriéndose a un afec-