Edición Digital - Fundación Luis Chiozza

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petróleo? Explicábamos la actitud destructiva hacia los bienes que
se envidian como un intento de evitar la percepción de su presencia
o la aceptación de su valor, ya que de ese modo se evita, precisamente,
el re-sentimiento de su carencia. Y admitíamos que tal
cosa sucede cuando ya no quedan suficientes esperanzas de poder
obtenerlos, pero necesitamos comprender todavía cómo se gesta el
vórtice por el cual la esperanza se escurre.
Existe un habitual maridaje entre el miedo y el odio, que es
primitivo y anterior al hecho de que ambos se conformen separadamente
como dos afectos distintos. Antes dijimos que el significado
biológico que corresponde a ese “conjunto” afectivo justificaba la
existencia de un mecanismo de digestión “a distancia”, dirigido a
disminuir el peligro que esa reacción afectiva denuncia y que –provocado
por un alimento– impide que se lo pueda engullir sin más
trámite. El Diccionario Etimológico de Corominas consigna que la
palabra castellana “tirria” –de origen onomatopéyico– proviene
probablemente del sonido “trr”, expresión de un sentimiento de
despecho. Dado que el sentimiento de despecho se expresa mejor
con el sonido “tih” –que denota fastidio y contrariedad y que se
produce originalmente cuando se extrae bruscamente de la boca
el pezón que se succiona–, la definición que el Diccionario de la
Real Academia sostiene, describiendo la tirria como “manía, odio
u ojeriza hacia algo o alguien”, parece más adecuada a su sentido
que el sentimiento de despecho. Es una palabra que en la Argentina
se utiliza poco, pero tal vez aluda a ese connubio de miedo y
odio que pudo deber su origen a la actitud adoptada frente a una
presa que implicaba un riesgo. Se trata de un afecto primitivo que,
como conmoción vegetativa, surge de la excitación de un conjunto
típico de inervaciones en una gama compleja que recorre desde
un extremo, configurado por la cólera o la ira, hasta el miedo que
alcanza, en el otro extremo, la descompostura. Nuestro interés en
ese afecto primitivo proviene de haber considerado que el asco,
que puede culminar en el vómito, puede ser interpretado como un
afecto cuya clave de inervación se produce como una transforma-