Edición Digital - Fundación Luis Chiozza

¿Po r q u é n o s e q u i v o C a m o s? 145
se puede y tampoco se podrá, pero lo que ahora importa es que en
este punto se abren dos caminos que son saludables. El primero es
probar si hoy se puede lo que ayer no se pudo, y el segundo es el
duelo que surge de una convicción genuina de que no se podrá. Reparemos
en que es precisamente este duelo el que –a diferencia de
lo que ocurre en la melancolía– retirando las fuerzas del lugar “sin
remedio”, aumenta las posibilidades en algún otro sector. No es
esto, sin embargo, lo que observamos en Warren, y así retornamos
a nuestra pregunta anterior, que ahora podemos expresar de una
manera más simple. ¿De dónde proviene su melancolía?
Podemos empezar por la otra punta y decir que lo que caracteriza
la situación actual de Warren es el desánimo en el cual se encuentra
inmerso. Un desánimo que se manifiesta unido al sentimiento
de que su vida ha comenzado, de pronto, a carecer de sentido. A
pesar de lo que de vez en cuando dice, ningún proyecto lo motiva
hasta el punto de incentivar su vida. Podría decirse, de manera más
simple, que ahora –jubilado y solo– nada despierta su interés. Pero,
si reparamos en que la palabra “interés” –que en su origen latino
es inter esse o inter essere– significa “ser entre”, nos damos cuenta
de que se nos abre un nuevo panorama para comprender lo que
le ocurre a Warren. Aparentemente no hemos dicho nada nuevo.
¿Acaso la vida de Warren no transcurría “entre” su trabajo, su mujer,
el amor de su hija y la amistad de sus vecinos y compañeros de
trabajo? Nada tiene de sorprendente entonces que, habiendo perdido
repentinamente su trabajo y su mujer, y habiéndose simultáneamente
distanciado de su hija y de su amigo Ray, experimente una
importante merma de sus intereses. Esto es cierto, pero la merma
de Warren impresiona fuertemente como una merma más radical.
Llegamos de este modo a la cuestión fundamental. Si el verdadero
interés radica en un “ser entre” las cosas y las personas que habitan
nuestro entorno –entre las cuales está, importante es decirlo,
nuestro propio cuerpo–, debe quedarnos claro que hay un modo
espurio y otro que es genuino en nuestra forma de experimentar
nuestro interés por ellas. En el primer modo –espurio–, cosas y