Edición Digital - Fundación Luis Chiozza

¿Po r q u é n o s e q u i v o C a m o s? 73
huella busca Shakespeare. La misma que, cada vez que nos encontramos
con ella, abandona el ropaje rico que le otorga el lenguaje
de la vida cotidiana, para vestirse con los harapos geométricos que
le presta la ciencia. La otra, la culpa de niño, nos permite afirmar
que también la vergüenza nace como la culpa, del maridaje entre el
amor y el miedo. Recordemos lo que escribe Konrad Lorentz, un
etólogo que ha recibido el premio Nobel por sus contribuciones
científicas, en el trabajo que ya hemos citado:
Deseo afirmar seria y enfáticamente que en nuestro primer enfoque
tentativo de la comprensión de sistemas vivos complicados, el
enfoque “visionario” del poeta (que consiste sencillamente en dejar
que la percepción gestáltica sea el único soberano) nos lleva mucho
más lejos que cualquier medición seudocientífica de parámetros
elegidos arbitrariamente.
Durante la investigación acerca del significado inconsciente de
los trastornos que cursan con la anemia, sostuvimos que la vergüenza
es un afecto que –caracterizado fundamentalmente por el rubor y el
calor del rostro– proviene de la reestructuración de las inervaciones
que corresponden a la descarga afectiva de la excitación, especialmente
de la genital. Recordemos que la vergüenza se asocia al pudor,
que el pudor se experimenta en relación con las partes del cuerpo que
denominamos pudendas y que esas partes –que preferimos cubrir–
son, en primerísimo lugar, los genitales. No cabe duda de que el niño
desarrollará con el tiempo ese pudor que su vergüenza precede.
Cuando escribimos acerca del valor afectivo, decíamos que la
idea de que nacemos con un pecado original y que sólo mediante
la misericordia divina o la bendición del bautismo podemos acceder
al paraíso de un bienestar ideal, parece aludir a la ubicuidad
de la culpa inconsciente. Sin embargo, agregábamos que, cuando
observamos a un niño en su primer año de vida, no puede dejar de
conmovernos la transparencia de su mirada “inocente”. Y que nos
conmueve aún más comprobar que, durante la convivencia con
sus allegados más íntimos –a veces poco a poco y otras, con mayor