Edición Digital - Fundación Luis Chiozza

¿Po r q u é n o s e q u i v o C a m o s? 185
A pesar de que la palabra “resentimiento” se usa habitualmente
para referirse, en forma unilateral, a sentimientos que no son placenteros,
el término resulta ser el más adecuado para designar lo que
sucede cuando se vuelve a sentir una parte de la actualidad de un
sentimiento mediante su re-actualización. Adelantemos enseguida
que, cuando ocurre una identidad de sentimiento, el resentimiento
resultante es “leve” y que, cuando ocurre una identidad de sensación
que equivale a lo que en el terreno de la percepción sería una
alucinación, el resentimiento resultante es grave. La función que,
en el terreno de la percepción, cumplían los pretendidos signos de
realidad objetiva (que son signos de presencia perceptiva), deberán
cumplirla, para el caso de la sensación, los signos de actualidad sensitiva
(que son signos de apreciación subjetiva). Agreguemos, entonces,
que la identidad de sentimiento es el proceso “normal” por
obra del cual se reactualiza, con mesura, una sensación recordada
que otorga significado afectivo a la experiencia que actualmente se
vive. Es posible suponer, incluso, que la identidad de sentimiento
contribuya de manera importante para configurar lo que denominamos
una intuición acertada. La identidad de sensación, en cambio,
equivalente sensitivo de la alucinación perceptiva, fuerza los
signos de actualidad sensitiva, otorgándole a la experiencia actual
–“transfiriendo” sobre ella– una significancia excesiva, una investidura
que, justificada en la experiencia pretérita e injustificada en el
presente, denominamos neurótica. Digamos, por fin, que el pensamiento
que establece los juicios acerca de la realidad objetiva –cuyo
fallo se manifiesta como lo que denominamos psicosis– y el sentimiento
que establece las atribuciones de importancia –cuyo fallo se
manifiesta en la neurosis–, y que se desarrolla hasta involucrar a los
juicios de valor –cuyo fallo se manifiesta en la psicopatía–, se entretejen
estrechamente en la complejidad de nuestra vida inconsciente
configurando una extensa gama de significados y significancias.
Podemos decir que así como el pensar conduce al pensamiento
que constituye lo pensado, el sentir conduce al sentimiento que constituye
lo sentido. Vale la pena reparar en que el término “sentido”,