Edición Digital - Fundación Luis Chiozza

¿Po r q u é n o s e q u i v o C a m o s? 47
La relatividad del yo
La teoría psicoanalítica designa con la palabra “yo”, dos entidades
distintas. Denominamos “yo” a una parte de la organización
psíquica, a la agencia que se ocupa de poner en obra funciones
como la percepción o la memoria. Pero, también usamos el término
“yo” para designar a lo que en algunas ocasiones denominamos
esquema corporal y en otras self, es decir, a la autorrepresentación
del yo, a la imagen que el yo “agente” construye acerca de sí mismo.
Sabemos que la agencia que denominamos “yo” no siempre
funciona coherentemente unida; el yo se disocia muchas veces en el
intento de complacer deseos, intereses o tendencias que suelen ser
contradictorios, porque operan al servicio de los distintos “amos”
constituidos por el superyó, los instintos y la realidad del mundo.
Frente a la existencia de un yo más o menos coherente, “giran en
órbita” –funcionando a distintas distancias y separados– algunos
aspectos de nuestro yo, que sólo algunas veces asumimos. Es claro
que esta circunstancia, que en una cierta medida es inevitable, añade
dificultad al proceso de autorrepresentación del yo.
Freud usa el término “yo” para referirse a la imagen de uno
mismo, cuando escribe que el yo es, ante todo, corporal. Cuando
añade, en seguida, que es un ser superficial –o, mejor aún, la proyección
de una superficie– afirma que nuestra representación de
nosotros mismos es, en primer lugar, un mapa de nuestro cuerpo,
que se traza como todos los mapas y como el dibujo de todos los
objetos, delineando un contorno. Se trata de un límite que marca
la diferencia entre el espacio de un adentro, que representa a la cosa
dibujada que consideramos “yo”, y el espacio de un afuera que consideramos
mundo. Esa superficie limitante, que queda en su mayor
parte confundida con nuestra piel (aunque hay pertenencias como,
por ejemplo, nuestro olor, nuestras palabras, o nuestras emociones,
que la exceden), se establece –como hemos visto cuando nos referíamos
al yo de placer puro– mediante un proceso sujeto a distintos
avatares. No cabe duda de que si el yo es “ante todo” corporal, es