Edición Digital - Fundación Luis Chiozza

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de nuestros corazones. La esencia de la culpa consiste en sentir que
el daño ya está hecho y no podremos calmar ese reclamo con el
arrepentimiento que pide una paz que es incapaz de dar, ni con la
dádiva mezquina de una reparación que pretende anular la culpa
con la artificial oferta de una prótesis. La paz sólo se encuentra en
el duelo, ya que el duelo –que es incapaz de disminuir la culpa que
surge de los hechos– puede, en cambio, procesar y transformar los
sentimientos que esa culpa irredimible produce. En el per-dón que
damos o en el que nos damos sin buscar disculpas, nos encontramos
otra vez con la responsabilidad que, como hemos visto, consiste en
la actitud de responder, de dar respuesta propia a los entuertos, a
las dificultades penosas que –sean propias o ajenas– forman parte
de nuestra circunstancia y allí “nos corresponden”.
La experiencia muestra que el ejercicio de una responsabilidad
que no se refugia en la impotencia se acompaña –como inesperado
regalo– de la cuota de alivio que surge del “tener algo que hacer”. No
se trata, pues, de reparar el daño que hemos hecho; se trata, en cambio,
de responder a cualquier daño –sea cual fuere su origen– con la
actitud cariñosa que procura devolver a la vida su alegría. Pero, “hace
falta” poder. Frente al “To be or not to be” de Shakespeare, no podemos
dejar de comprender que la cuestión última no radica en el ser,
sino que radica en el poder. Se trata de “poder o no poder”. A veces
queremos lo permitido, o lo que se constituye como una inevitable
obligación, o queremos hacer lo que debemos. Otras queremos lo
prohibido, o sólo aquello a lo cual nada nos obliga, o queremos saldar
un deber que no reconocemos como una deuda propia. Sin embargo,
se trate de querer esto o aquello, hay que poder hacerlo. Siempre habrá
cosas que podemos y otras frente a las cuales somos impotentes y
sólo nos queda “duelar”. Aunque se dice (y algo de cierto tiene) que
querer es poder, llegamos siempre a lo mismo: hay que poder querer.
De qué depende entonces el poder sino de Eros, la fuerza de la vida.
Pero la vida, para decirlo con las palabras que Bergman utiliza en su
film Las tres caras de Eva: “No admite preguntas; tampoco nos da
respuesta alguna; la vida florece, simplemente, o se niega”.