Edición Digital - Fundación Luis Chiozza

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Está lejos de mi ánimo y de mis posibilidades el internarme en la
consideración de asuntos jurídicos que atañen a la filosofía del derecho
y que exceden mi competencia. No podemos, sin embargo,
eludir una cuestión. Cuando nos identificamos con un ser humano
porque en él vemos precisamente un semejante nuestro, no podemos
menos que atribuirle la libertad que nosotros, inexorablemente,
sentimos como una propiedad vital de la cual disponemos.
Una propiedad inalienable de nuestra conciencia y de cuya última
cuota, aun en las situaciones más penosas, nadie –mientras permanezcamos
conscientes– nos podrá privar. Cuando vemos, en cambio,
a ese mismo ser humano como un organismo biológico regido
por las leyes de la física y la química, y por los mecanismos de su
fisiología, se nos impone –también de manera inexorable– la idea
de que su vida está determinada, hasta en sus menores detalles, por
las fuerzas universales que lo trascienden y lo conducen hacia un
destino que escapa a su elección. Ambas convicciones son inconciliables;
pero la experiencia nos muestra que nuestras creencias,
profundamente arraigadas, no se arredran ni pierden su fuerza por
carecer de la coherencia racional que nuestro intelecto exige.
Comprender con amplitud el interjuego de factores que en una
estructura de complejísima trama configura la forma en que transcurren
los hechos, está en las antípodas de señalar a una persona
afirmando que ha sido la causa de un determinado perjuicio. No
cabe duda, sin embargo, de que existen condiciones que, aunque
no son suficientes, son necesarias para que algo suceda. Y, por este
motivo, el mero expediente de impedir su acción nos permite influir
sobre el curso de los acontecimientos. En consideraciones semejantes
a éstas, parece inspirarse la conocida frase de nuestro prócer
Mariano Moreno, en la cual sostiene que las cárceles deben ser
para la seguridad de la comunidad y no para el castigo de los reos
en ella encerrados. Pero, si abordamos ahora este tema, no es por
motivos que atañen a las relaciones entre la delincuencia y la sociedad,
sino porque –volviendo sobre la afirmación de que la culpa,
como sentimiento y como propiedad que una persona adquiere, es