Edición Digital - Fundación Luis Chiozza

¿Po r q u é n o s e q u i v o C a m o s? 35
de su primacía en el transcurso de la vida adulta y cómo alcanza
la influencia, en la determinación de la forma en que vivimos la
vida, que nos lleva a otorgarle su condición de gigante. Digamos,
en primer lugar, que dentro de la etapa fálica encontramos vigentes
conflictos que, aunque provienen de etapas anteriores, combinan
sus características con las que aporta la genitalidad primaria. Así,
vemos que la dependencia, que se ha vuelto neurótica porque encuentra
sus raíces en la perduración de un vínculo oral primario
de características pasivas, se torna especialmente conflictiva en la
medida en que refuerza sentimientos de impotencia fálica. Esos
sentimientos disminuyen la autoestima y conducen a sentirse maltratado
y a situaciones en las cuales la desconfianza, el reproche y
el reclamo tiñen la enemistad que nace de la rivalidad. También vemos
que la tendencia al dominio, la posesión y el control, que surgen
de permanecer “fijado” a las fantasías de la etapa anal, prestan
su particular coloratura a las actitudes de rivalidad; despertando la
fantasía, intensamente persecutoria, de que aceptar ser fecundado
por una idea o una dádiva ajena equivale a ser sádicamente penetrado
por un rival que humilla, denigra y somete.
Tal como ya lo expresamos, la evolución libidinosa finaliza y
culmina cuando en la pubertad se alcanza el predomino de la organización
genital secundaria, dentro de la cual desaparece la oposición
entre fálico y castrado que caracteriza a la etapa genital primaria
y que sostiene la rivalidad. El acto genital de dos adultos, que
han trascendido la rivalidad y que culmina en un orgasmo simultáneo,
puede usarse como paradigma de la genitalidad secundaria;
ya que en ese acto recíproco en el cual el hombre entra en el vientre
femenino, mientras la mujer se “introduce” en el abrazo envolvente
del hombre, la penetración que establece la cópula se desprende de
la fantasía sádica para recuperar su sentido etimológico de “entrar
profundamente”, como entra el alimento en el cuerpo, en el interior
de la casa que recibe y acoge.
Por extraño que pueda parecernos, el psicoanálisis casi no se ha
ocupado de describir las características de la genitalidad secundaria.