Iniciación al Islam (Hashim Cabrera) - Webislam

I N I C I A C I Ó N A L I S L A M
en España “notorio arraigo”, es decir, presencia real en la
socie-dad, en plano de igualdad y pertenencia. Y aún es más
valioso el hecho de que este reconocimiento fuese general y
universal, hacia todos los pueblos que habían sido tan persistentemente
negados, alcanzando a musulmanes, judíos y
evangélicos.
Tal vez por aquella simetría, en la onomástica de los
cinco siglos, el Estado español y la ya constituida Comisión
Islámica de España, firmaron en Madrid, en la primavera de
1992, el denominado Acuerdo de Cooperación, promulgado
como Ley de Cortes y sancionado por el Rey. La monarquía
parlamentaria avalaba así el desarrollo democrático de la
Constitución Española, su aplicación consecuente. En dicho
acuerdo, el primero de esta naturaleza que ha visto la luz en
la Europa contemporánea, se reconocen por primera vez
los derechos de los musulmanes en todos los ámbitos de su
existencia: derecho a creer, a rezar, a ayunar, a casarse, a ser
enterrado, a alimentarse, a expresarse según su modo de vida
(din), en la sociedad española, como una parte de ella, suya,
de notorio arraigo.
La evolución de la historia contemporánea, desde aquel
histórico reconocimiento, ha hecho que la vida de los musulmanes
en España atraviese períodos diferentes, en cierto
modo determinados por la alternancia política, dado que la
geopolítica del nuevo siglo implica al islam y a los musulmanes
como parte de una intensa dialéctica que puede ser de
confrontación, pero que también puede llegar hasta el encuentro
y generar una alianza de civilizaciones, un proyecto
de civilización.
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Anexo 2
El lastre de la Historia
Durante los últimos años de gobierno conservador la
sociedad española ha vivido, tal vez, una de las situaciones
internas más tensas de su andadura democrática. La
ciudadanía española ha sufrido durante este período las
fórmulas de gobierno típicas de la derecha autoritaria, la
censura informativa, el fortalecimiento policial y militar, el
desprecio hacia el clamor de la mayoría, la ocultación de
datos a la ciudadanía, etc. Los españoles han tenido ocasión
de comprobar cómo esa derecha, que se les presentó como
civilizada y democrática, ha estado vulnerando una vez tras
otra los límites de la equidad política, de la cultura parlamen-taria
y del diálogo. Han visto cómo su arrogancia y beligerancia
han propiciado que la negociación trabajosamente
construida entre la nueva administración democrática y los
pueblos que componen el estado español, haya desembocado
en la confrontación entre un modelo de estado centralista y
las aspiraciones, necesidades y sensibilidades de las distintas
comunidades históricas.
También las minorías han podido comprobar el desinterés,
cuando no la beligerancia, con que estos gobernantes las han
tratado y considerado. Los musulmanes han visto durante
este período cómo se paralizaba el desarrollo del Acuerdo de
Cooperación y de cómo se construía una imagen especialmente
falsa y tendenciosa del islam y de los musulmanes en
los medios públicos de comunicación. Estas actitudes autoritari-as
no han ayudado en nada a la construcción de la sociedad
plural que preconiza la Constitución Española y, mucho
me-nos, a la normalización del islam y de los musulmanes
en el contexto social ni en el del estado. Su visión de la inmi-
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